Die Partei der Freiheit

Kapitel 6: Friedrich Naumann - ein deutscher Modelliberaler? 239
ubergreifend, nicht auf eine pdizise Klasse eingeschrankt." (Weber, 1991, S. 29)
Fur die Feinde des Liberalismus ist es naheliegend, daB sie nach seiner "Demaskiemng"
als Klassenideologie mfen. DaB dies auch ein selbsternannter liberater
Fuhrer wie Naumann fordelt, ist jedoch einzigartig in der europaischen Geschichte.
Zur gleichen Zeit werden die Konfusionen in Naumanns okonomischen Ansichten
stellenweise reduziert. So gab er bereits 1902 ein "prinzipielles Bekenntnis
zum Kapitalismus" (Theiner, 1983, S. 155) abo Das Erscheinen von Werner
Sombarts Der moderne Kapitalismus hatte ibn davon iiberzeugt, daB - im Gegensatz
zu Marxens Vorhersage - "der Kapitalismus nicht im Absterben, sondem
ganz im Gegenteil erst in den AnHingen einer ungeheuren Aufstiegsperiode begriffen
sei." (Mommsen, 1964, S. xv) Mit anderen Worten, Naumann griff die
Prognosen J.-B. Says, Bastiats und der deutschen Freihandler auf. DaB er erst so
spat Sombarts "Nachhilfe" brauchte, urn das zu erkennen, was liberale Okonomen
bereits in der Mitte des vorangegangenen Jahrhunderts theoretisch dargelegt
hatten und was in jedem Fall seit Jahrzehnten offensichtlich war, ist nur ein weiteres
Zeichen dafiir, wie sehr die frtihe Rezeption der marxistischen Lehre sein
Denken beeinfluBt hatte. I5
Doch es war ein stark verandelter Kapitalismus, den Naumann befiirwoltete.
Urn das Jahr 1905 entwickelte er jene Ideen, mit denen er in den darauffolgenden
Jahren die Herzen der sozialpolitisch orientierten Historiker und Politiker gewinnen
sollte. In einem Essay mit dem Titel "Das Ideal der Freiheit" unterschied er
zwischen "theoretischem" und "praktischem" Liberalismus: Der altere, theoretische
Liberalismus "geht von der Forderung allgemeiner Rechtsgleichheit aller
Staatsgenossen aus." Dagegen geht der neuere, praktische Liberalismus, "von den
vorhandenen Kontrastempfindungen der Zeitgenossen aus und verwandelt sie in
politische Energie." (Naumann, 1964e, S. 357) DaB Naumann seinen neuen Liberalismus
somit in vollkommen subjektiven und opportunistisch-politischen Begriffen
definiert, scheint sich ihm nicht als Problem darzustellen. Er wiederholt
seine Auffassung von den teils schadlichen Wirkungen formaler Rechtsgleichheit:
"folmales Recht kann inhaltlich die einen starken und die anderen schwachen".
So habe es sich verhalten, als die alteren Liberalen die wiltschaftliche
Freiheit einfuhrten. Sie "kam vielen als Plage." (Naumann, 1964e, S. 359,361)
Dann setzt sich Naumann mit der vorgeblich einzigen groBe Tatsache des modemen
Wirtschaftslebens auseinander: dem GroBbetrieb. In fur ibn typischer
Weise erklart er, das Verstandnis dieser Erscheinung "in seiner ganzen Wucht"
sei "das unbestrittene Verdienst von Marx" gewesen, welcher damit "der politischen
Theorie und Praxis einen AnstoB" gegeben habe, "der heute uns alle bewegt."
(Naumann, 1964e, S. 362) Die Riesenbetriebe drohten die Menschen "zu
15 Heuss (1919, S. 6) versieherte: "Das war das GroBe in ihm [...] daB alles einmal Gedaehte
und Erlebte in ibm blieb und in ihm wuehs und den Reiehtum seiner Mensehheit sehmiiekte."
Heuss erkUirte allerdings nieht, warum es ein Zeiehen von GroBe sein solI, grundfalsehe Gedanken
zu bewahren.