Die Partei der Freiheit

Kapitel 6: Friedrich Naumann - ein deutscher Modelliberaler? 233
Zweifellos ist dies eine der Episoden, die Theodor Heuss im Sinne harte, als er
in einer rechtfertigenden Passage schrieb, Naumann habe sich in Kolonial- and
Flottenfragen "mit einer gelegentlich brutal wirkenden Energie [ausgedriickt], urn
innere Einwande christlicher Gefiihligkeit niederzuringen." (Heuss, 1959, S. 15)
Doch wenn man das Drama von Naumanns Innenleben einmal beiseite lassen
darf - ist es nicht statthaft, bei diesem Kapitel seines Denkens zu verweilen und
tiber die Weiterungen seiner AuBerungen nachzudenken? Trotz der torichten
Worte des Kaisers lieB sich das deutsche Militar des Jahres 1900 nicht von
NaumannS Vorstellungen leiten. In dieser Hinsicht war Naumann kein bloBer
"Gefangener seiner Zeit," wie Ralf Dahrendorf ibn titutlierte (Dahrendorf, 1985,
S. 34). Die Zeit war bessel' als er. Doch es soUte eine Zeit kommen, da ein deutscher
Herrscher seine Truppen in ein "Barbarenland" - nicht China - schicken
wiirde, und es wiirde Millionen von erbannlichen Soldaten des Feindes einfallen,
sich zu ergeben. Dann sollte jener Herrscher gemaB der Maxime Naumanns handeln
- mit Folgen, die nul' allzu gut bekannt sind. Man fragt sich, ob es nieht
statthaft ist, soleh eine, zwar nieht kausal-historisehe, aber moraliseh-theoretisehe
Verbindung zu ziehen.
Noch 1907 verteidigte Naumann Carl Peters gegen Kritik an dessen barbarischer
Behandlung der Eingeborenen in Ostafrika. Lujo Brentano warf Naumann
seine Haltung in einem Brief VOl', und es entspann sieh eine KOITespondenz zum
Thema.l 2 Naumann bestand darauf, daB Peters "die Gesehiehtsaufgabe del' Deutschen"
erfiille und gab zu verstehen, daB Brentano yom Standpunkt einer iiberholten
"religios-naturreehtliehe[n] Grundlage des Liberalismus" argumentiere,
die dabei sei, ihren Platz rur "entwicklungsgeschichtliche Ideen [zu raumen] [...]
Rousseau wird mit Darwin versehnitten." Wie immer behauptete Naumann, daB
es keinen Ausweg im Lauf del' Dinge gabe: "Ob del' neue Wein bessel' sein wird
als der alte, wissen nur die Gorter, aber - wir werden ibn trinken miissen." (Hervorhebung
Naumanns.) AuBerdem hatte Brentano sieh vergegenwfiliigen sollen,
daB "es [...] eben Dinge [gibt], in denen fast die ganze jiingere Generation andel'S
empfmdet;" die Jugend sei
"kolonialfroh." Dnd namrlich ist es sinnlos, Politik gegen die Empfindungen der
Jugend zu betreiben.
FUr Naumann war die Herrsehaft eines Volkes iiber ein anderes unvermeidlieh
und zugleieh ein Zeichen fUr seine Gesundheit und Starke. Kleinere, sehwaehere
Volker waren "politischer Kleinbetrieb" und dazu verdammt, von den groBeren
und starkeren aufgesogen zu werden. "Die Geschichte selbst" habe gegen sie entsehieden.
Sie mogen "nationalen Freiheitsideen" nachhangen, doch gesehiehtlieh
betraehtet seien diese Ideen "riiekschrittlich." (Naumann, 1964e, S. 352£.) Einem
aufstrebenden Volk wie dem deutsehen sei es angemessen, aUe schwacheren
Volker, auf die es trifft, zu unterwerfen und zu verschlingen: "Wir scheuen uns
gar nicht, Polen, Danen, Suaheli, Chinesen nach Krfiften zu entnationalisieren."
(Christ, 1969, S. 75) Inbriinstig unterstiitzte Naumann die preuBische Politik del'
12 Heuss (1949, S. 537ff.), wo einige der Briefe Naumanns wiederabgedruckt sind.