Die Partei der Freiheit

228 Ralph Raico: Die Partei der Freiheit
eine Erziehung gemaB den Glundsatzen des Wittschaftsliberalismus lag nicht in
Naumanns Absicht. Nicht der Marktwiltschaft wollte er die Loyalitat der Arbeiter
verschaffen, SOndelTI dem deutschen Staat und seinem Drang nach "Weltgeltung."
Theodor Heuss schrieb uber ihn:
"Die sozialistischen Industriearbeiter staatsfroh zu machen, das heiBt: in ihnen den
Willen zu wecken, den Staat als auch ihren Staat zu begreifen, zu stiitzen, ihm
auch Mittel zu seiner Verteidigung nicht zu verweigern, war das A und 0 der tagespolitischen
Miihen". (Reuss, 1960, S. 30. Hervorhebung im Original.)
Es soUte hemerkt werden, daB der Ausdruck "Mittel zur Verteidigung" des
Staates den Sachverhalt eher ahschwacht. Nach Naumanns Auffassung muBte
"Verteidigung" in einem sehr weitreichenden Sinne verstanden werden: "Es ist
eine falsche Idee, bloB die Heimat verteidigen zu wollen [...] Man kann sich in
Afrika verteidigen mussen odeI' am Gelben Meer, wenn es die Lage so mit sich
bringt." (Kruger, 1983, S. 267, Fn. 172) "Verteidigung" war in Naumanns Wortgebrauch
das Aquivalent von Weltpolitik.
Naumann pladierte gegeniiber den ArbeitelTI, daB die Machtfrage des deutschen
Reiches auch eine Lebensfrage fur sie sei. Ihr Leben hange von einem
machtigen Deutschland ab, das jene Markte erobert, ohne die eine wachsende
Bevolkerung nicht auskommen kanne: "Der Kampf urn den Weltmarkt ist ein
Kampf urns Dasein." Auch Kolonien seien erforderlich fur die deutsche Industrie
und den deutschen Handel, sowie als Lebensraum. Sie sollten "in gemaBigtem
Klima, wo deutsche Ansiedlungen moglich sind," angestrebt werden. Auf die
Frage "bei welchen Gelegenheiten konnen solche Kolonien gewonnen werden?"
antwortete Naumann markig: "Bei Friedensschlussen nach glucklichen Seekriegen."
(Naumann, 1964e, S. 208f.) Somit erhielt die Flottenfrage eine zentrale
Bedeutung fur Naumanns Position.
Selbst in del' Zeit einer allgemeinen blinden Begeisterung fur eine groBe
Hochseeflotte war Naumann fur den fanatischen Beistand bekannt, den er del'
Sache leistete. Naumann seIber berichtete, daB Wilhelm II. ihn den "Marinepfarrer"
nannte und del' Kaiser von den Nationalsozialen als den "Flottenschwarmem"
(Naumann, 1964e, S. 254) sprach. Doch angesichts des Blickwinkels, den
Naumann auf die Weltpolitik einnahm, war seine Flottenwut verstandlich. Wie er
1898 schrieb:
"Kann es eine deutsche Kultur neben der englischen geben, solI es sie geben? [... ]
Schon jetzt miissen wir mit dem letzten Kampf urn Englands Weltherrschaft wie
mit einem Ereignis rechnen, das wohl noch ein Menschenalter warten kann, das
aber mit der Sicherheit von Naturereignissen kommen wird. Von dieselTI Hintergrunde
aus ist die Frage nach Flotte und Kolonien zu beantworten". (Naumann,
1964e, S. 236f)
1m Hinblick auf diese weltgeschichtliche Herausfordelung, brauche das deutsche
politische System eine drastische Oberholung. Die Arbeiter miiBten der imperialistischen
Bewegung eingereiht und sogar irgendwie zu ihren HaupttragelTI
gemacht werden. In erster Linie kame dabei massive Sozialpolitik in Frage: "Die