Die Partei der Freiheit

Kapitel 6: Friedrich Naumann - ein deutscher Modelliberaler? 225
mehr Menschen als selbstverstandlich hingenommen. 1m Denken dieser Menschen
wurde es mit der kapitalistischen RealiHit gleichgesetzt, die immer mehr
von diesem Bild abwich."
Der EinfluB dieser Auffassung war jedoch enorm. Schumpeter beobachtete:
"Gerade dieses Bild wurde von Marx analysiert, und auf dieses Bild stUtzt sich
der dilettantische Radikalismus bis zum heutigen Tag." (Schumpeter, 1965, S.
570) Es war auch das Bild, das Naumann ebensowie seine ganze Umgebung unkritisch
akzeptierte, als er seine politische Odyssee begann. Obgleich er den Kapitalismus
spater anders bewerten sollte, pragte die Mar von der EntwUrdigung
und der Verarmung der Arbeiter im Laissez-faire-lndustrialismus seine Ansichten
bis ans Ende seines Lebens.
Naumann setzte seinen Feldzug in seinem nachsten Werk Soziale Briefe an
Reiche Leute fort - eine Versuch, den Reichen das "ProletarierbewuBtsein" naherzubringen
(Naumann, 1895, S. 24). Gegenwartig erfolge die Gesetzgebung
ausschlieBlich zugunsten der Besitzenden. Naumanns Meinung zum liberalen
Werk der 1860er und 1870er Jahre, zu Freizugigkeit, Gewerbefreiheit usw.
stimmt mit derjenigen seiner sozialkonservativen und sozialistischen Mentoren
uberein: "Die liberale Gesetzgebungsperiode," behauptet er selbstgewiB, sei "kein
Gluck" gewesen. Sie habe lediglich "die Hebung der Starken auf Kosten der
Schwachen" (Naumann, 1895, S. 47) gebracht. Wenn er sich auch nicht ganz
dazu entschlieBen kann, die marxistische Analyse zur Stellung der Arbeit zu teilen,
gefallt er sich doch dabei, mit ihr herumzuspielen. So schreibt er von dem
"Tribut [...] den die Arbeit in allen ihren Formen dafur geben muB, daB sie uberhaupt
existieren darf [...], del' frtiher Frohndienst hieB und del' heute unter anderen
Titeln vielleicht nicht weniger schwer auf der Bevolkerung lastet."
(Naumann, 1895, S. 42) Es liege in der Natur der Sache, daB sich die Dinge verschlechterten
- "das Verhaltnis von Kapital und Arbeit verschiebt sich zusehends
zu Gunsten des Kapitals" - und der Staat musse mit Gesetzen zur Beschrankung
des Kapitals einspringen. Doch wie in seinen frtiheren Werken verwilft Naumann
die vollkommene Vergesellschaftung als zu radikal; stattdessen predigt er flir eine
gemischte Wirtschaft (mixed economy), mit aktiver Sozialpolitik und Kapitalisten,
die fur all ihre Handlungen der Gemeinschaft gegenuber verantwortlich
gemacht werden konnen.
Die letzten Seiten dieser kleinen Arbeit sind einer Tirade gegen das Sparen
gewidmet - was eine denkbar gute Probe fiir die Qualitat des Naumannschen
Denkens zu jener Zeit abgibt (Naumann, 1895, S. 5lff.). 1m gegenwartigen Zustand
del' Gesellschaft seien Ersparnisse verheerend. Das gelte selbst fur Ersparnisse
der Arbeiter, denn wenn die Arbeiter sparen, indem sie etwa keine Mobel
kaufen, "was tun dann die Tischler?" Die Reichen miiBten dazu gebracht werden,
zu verstehen, "daB das Sammeln nicht moglich ist, ohne Anderen das Brot zu
verkiirzen." Wie ein wahrer BuBprediger scharft Naumann den Reichen ein, gegenuber
der Sunde des Sparens stets wachsam zu bleiben: "Bei jeder Erspamis
solI ibm wenigstens gegenwartig sein, daB Etliche wiirden arbeiten kennen, wenn
er das Geld ausgeben wollte." Unnotig zu sagen, daB Naumann den Folgen keine