Die Partei der Freiheit

222 Ralph Raico: Die Partei del' Freiheit
Diese "ObelWaltigung" sollte das ganze Leben Naumanns uber anhalten. Noch
1912, auf dem Hohepunkt seines "Liberalismus," konnte Gustav Schmoller
wachen Auges bei ibm beobachten, daB "er von den Marxschen Gedanken des
Klassenkampfes und seiner umwalzenden Folgen in ubertriebener Weise beeinfluBt
ist, daB er in Anwendung dieser Marxschen Kategorien seiner Phantasie die
Zugel schieBen laBt." (Schmoller, 1913, S. 299)
Nachdem er den Sozialismus ftir sich entdeckt hatte, suchte Naumann begierig
nach diesbeztiglichen Anhaltspunkten im Neuen Testament und legte zum Beispiel
die Worte Jesu gegen den Mammon im sozialistischen Sinne aus (Naumann,
1949, S. 19). Lange Zeit hingen in seinem Zimmer die Bilder Bismarcks und
Bebels nebeneinander.3 Er schatzte die "Spiritualitat" im Marxismus und in der
deutschen Sozialdemokratie, so in seiner Erklarung: "Die Sozialdemokratie ist
Geistesmacht." Und in der Tat, Naumann nahm die vorgebliche moralische
Dberlegenheit der Sozialisten und ihr emanzipatorisches Gehabe stets fur bare
Munze. Er war fahig, "Prostitution, Diebstahl, Lohndruck [und] Riesenvermogen"
in einem Atemzug als soziale Probleme aufzuftihren. 4 Sein ganzes Leben
lang sprach er - wie die von ibm bewunderten Sozialisten - zungenfertig vom Kapitalismus
als der "neuen industriellen Feudalitat" und von den Arbeitern als
"Industrieuntertanen." (Heuss, 1959, S. 25f.)
Somit wurde Naumanns Denkweise durch eine Religiositat, die sich in sozialer
Heilslehre erschopfte, und - sofem eine tiefere gesellschaftliche Analyse in Rede
stand - durch das Denken von Marx und Lassalle gepragt. Diesem velmeintlichen
Musterliberalen fehlten jegliche Kenntnisse tiber die grundlegende liberale Sozialphilosophie,
tiber die Schriften von Hume, Adam Smith, Bentham, J.-B. Say,
Benjamin Constant, Bastiat, Kant und Humboldt und tiber die deutschen liberalen
Okonomen des fruhen 19. Jahrhunderts. Dieser Umstand soUte Naumanns Denken
bis ans Ende pragen.
Naumanns Unkenntnis des klassischen Liberalismus war in der Tat ein Hauptgrund
fur die tibertriebene Bedeutung, die er dem Marxismus zumaB, besonders
fur seine Ansicht, daB Marx mit seiner Klassenkampf-Geschichtsdeutung einen
bemerkenswert wichtigen und originellen Beitrag geleistet habe. Theodor
Schieder, der viele Jahre spater Naumanns Entwicklung darstellte, brachte ebenfalls
die herrschende Auffassung zum Ausdruck: "Marx schuf zuerst das gewaltige,
wenn auch in vielem verzeichnete Bild der vom Klassenkampf bestimmten
Weltgeschichte." (Naumann, 1964b, S. xi) Eine solche Einschatzung verkennt
jedoch die Tatsache, daB die Klassenkampfanalyse in den ersten Jahrzehnten des
3 Naumann (l964e, S. 501). Der Grund, den Naumann dafur angab, ist allerdings sonderbar:
"denn in heiden lehte gegensatzlich und doch zusammengehorig die deutsche Reichsgriindungzeit.'"
Man sollte denken, daB Bennigsen oder ein anderer nationalliheraler Fuhrer einen
besseren Anspruch als Bebel gehabt hatte, bei der Reichsgriindung mitgewirkt zu haben.
4 Naumann (l964a, S. xxiv). Die AuBerung stammt aus dem Jahre 1894.