Die Partei der Freiheit

220 Ralph Raico: Die Partei der Freiheit
gung und Bewunderung zu konkretisieren." (von Weizsacker, 1985, S. 27) Ralf
Dahrendolf - ein Teilnehmer am gleichen Kolloquium wie Weizsackel' - deutete
die Quelle des Problems an, als er erkla11e:
"Zumal der von angelsachsischen Vorbildern gepragte Liberale steht zuweilen eher
verbltifft vor dem wilhelminischen Deutschen, der zwischen dem Hofprediger
Stocker und dem Arbeiterfuhrer Bebel nicht ohne Miihe seinem politischen Weg
fand. In der Tat stellt man sich manchmal die Frage: War Friedrich NaUlnann tiberhaupt
ein Liberaler?" (Dahrendorj, 1985, S. 34)
Doch nicht nur jene, die von den Idealen des anglo-amerikanischen Liberalismus
emllt sind, finden es recht verwirrend, wenn Naumann als ein Heroe des
modemen deutschen Liberalismus bezeichnet wird; denn fur jeden, def mit der
Geschichte der liberalen Idee in Deutschland vertraut ist, enthiilt diese Darstellung
schwerwiegende Probleme. Dennoch entschieden sich die deutschen Liberalen
nach dem Zweiten Weltkrieg, ihre Stiftung nach Naumann zu benennen,
und er wird weiterhin als eine Ikone des Liberalismus in Deutschland verehrt
(Fleck, 1988).
Naumanns Weltanschauung durchlief in seiner nicht sehr langen politischen
Laufbahn mehrere Wandlungen. Von einer christlich-sozialistischen Haltung
gelangte er uber eine sozial-darwinistisch-imperiatistische Phase zu einer Anschauung,
die wir zweckmaBigerweise postimperialistisch-demokratisch nennen
konnen. In welchem Umfang ist es gerechtfertigt, irgendeine diesel' Phasen - und
folglich Naumann selbst - als "liberal" zu kennzeichnen? Dies zu uberprufen ist
das Ziel del' folgenden Ausfumungen. Theodor Schieder schrieb, Naumann sei
"in erster Linie ein Ideenpolitiker" gewesen, der "den Gang der Geschichte im
voraus [konzipierte] und sein politisches Handeln diesem Konzept [unterordnete]."
(Schieder, 1964, S. xi) Daher werden nicht so sem- seine politischen Aktivitaten,
sondem seine grundlegenden Gedanken im Mittelpunkt del' Erol1erung
stehen.
II. Anfange ond christlich-soziale Phase
Friedrich Naumann wurde 1860 in Stonnthal bei Leipzig geboren. Er war der
Sohn eines evangelisch-Iutherischen Pfarrers, der Naumanns Beschreibung
zufolge "konservativ in dem alten guten sozialen Sinn" und "staatssozialistisch
gerichtet" (Naumann, 1964e, S. 495) war. Das Haus der Familie befand sich im
ersten Wahlkreis von August Bebel, und del' alte Naumann hatte die Gelegenheit,
sich in offentlicher Debatte mit dem sozialdemokratischen Fuhrer auseinanderzusetzen.
Ais Junge war Naumann vom leidenschaftlichen Agitator Bebel und dessen
personlicher Beziehung zu seinen ibn anbetenden Anhangem in del' Arbeitel'­
klasse tiefbeeindruckt (Naumann, 1964e, S. 496£.).
Mit einem Pastor als Vater und einem GroBvater mutterlicherseits als Theologen
scheint Naumanns Entscheidung, ein Kirchenamt anzustl'eben, vol'gezeichnet