Die Partei der Freiheit

Kapitel 5: Die Rolle der Kathedersozialisten beim Niedergang des deutschen Liberalismus 191
gen gespielt hatte. Fur Schmoller war die staatliche Biirokratie einfach "das
Beste, was Deutschland hat." (Schmoller, 1922, S. 16) Selbst in Kreisen, in
denen die Verherrlichung des preuBischen Staates und seiner Burokratie keineswegs
selten anzutreffen war, ragte Schmoller noch hervor. Otto Hintze bemerkte,
daB Schmollers Stellung als Fuhrer del' sozialpolitischen Bewegung zu einem
groBen Teil darauf beruhte, "daB er VOl' allem auch von einem so groBartigen
Vertrauen zur LeistungsHihigkeit del' Staatsgewalt und des Beamtentums von jeher
erfullt war." (Hintze, 1918, S. 13) Schmoller fur seinen Teil erfreute sich, vor
allem wahrend seiner funfunddreiBig Jahre als Ordinarius in Berlin, engel' und
einfluBreicher Beziehungen zu zahlreichen hohen Vertretem des Staates; er war
Mitglied des Staatsrates (ab 1884), Vertreter del' Berliner Universitat im
preuBischen Herrenhaus (ab 1899) und ein fuhrendes Mitglied del' koniglichpreuBischen
Akademie del' Wissenschaften.
Auch unter den anderen Kathedersozialisten waren Lobpreisungen del' eigenen
Schutzherren und Schuler in del' Burokratie ublich. Heim-ich Herkner, der
Schmollers Lehrstuhl in Berlin und auch den Vorsitz des Vereins fur Socialpolitik
erbte, lobte "die unubertroffene Integritat und LeistungsHihigkeit unseres Beamtentums,"
die mit del' ,,'moralischen Energie' unseres Staates [...] namrlich die
vomehmste Voraussetzung des ganzen Kathedersozialismus [bildet]."
(Lindenlaub, 1967, S. 167) Gustav Cohn pflichtete Adolph Wagners "Gesetz"
bei, demzufolge die Ausbreitung del' Kultur von einem zunehmenden Wirkungskreis
der Regierung begleitet werde (was in Wirklichkeit eine Obung in reiner
Ideologie war 24), und behauptete, daB "die Hohe del' Kultur" notwendig "del'
Hohe und dem Reichtum del' staatlichen Sphare" entspricht. Cohn postulierte
eine "uberlegene Vemunft des Staates im Vergleiche zu den Einzelhaushaltungen,"
was aus dem Umstand hervorgeht, daB die staatlichen "Bedurfnisse uberhaupt
durch einen LauterungsprozeB del' Vemunft hindurchgehen odeI' die
Erzeugnisse velnunftiger ElWagung sind." (Lindenlaub, 1967, S. 114)
Selbst Lujo Brentano, del' als del' "liberalste" Kathedersozialist gilt - was zum
Teil auf seine Gegnerschaft zum Protektionismus zUrUckgefuhrt werden kann -,
vertrat zuweilen Ansichten, die del' Forderung nach staatlicher Allgewalt gleichkamen.
1871 erkHirte er, daB del' Begriff del' staatlichen "Einmischung" uberhaupt
keinen Sinn ergebe. Denn was konnte "Einmischung" anderes heiBen als "ein
unberechtigtes Eingreifen eines Fremden in die Angelegenheiten eines Andem."
Doch del' Staat sei kein Fremder; er ist die Organisation des Volkes, odeI' sollte
sie sein, und "die Regierung nichts als del' namrliche Brennpunkt des Volkslebens.
Alles, worin sich dies Volksleben auBert, kann ihnen nicht fremd sein."
Daher muB sich del' staatliche Wirkungskreis auf das "ganze Kulturleben" des
Volkes ausweiten.
Brentanos Gedankenfuhtung nahm sogar eine eigenmmlich rousseauistische
Wendung. Da "del' Staat wirklich die Organisation des Yolks ist und die Regie-
24 Vgl. Habermann (1997, S. 208f.) und die dart zitierten Quellen.