Die Partei der Freiheit

Kapitel 5: Die Rolle der Kathedersozialisten beim Niedergang des deutschen Liberalismus 187
Von ihrem aktivistisehen Standpunkt aus gesehen, stellten die Fiirspreeher der
Sozialpolitik ihre HelTschaft iiber den Hochsehulbereieh in den Dienst einer
guten Saehe. Joseph Sehumpeter bemerkte: "Die deutsehen ,Kathedersozialisten'
entsprachen sicherlich genau dem Ideal des f011sehrittlichen Politikers und Laien
- clem Ideal vom Professor, der Refolmen predigt und obstruktive Interessen veru11eilt.
Lujo Brentano wandte sieh an seine Auditorien wie an eine politisehe
Versammlung und emtete Zustimmung und Beifall. Adolf Wagner sehrie und
stampfte mit den FuBen auf das Katherpodest und drohte imaginaren GegnelTI mit
den Fausten [...]"16 Andreas Voigt, ein Okonom, der seine Ausbildung unter dem
Sehmoller-Althoff-Regime erhielt, erinnerte sich spater:
"Namentlieh diejenigen, deren Studienzeit in die erste ,heroisehe' Zeit des Kathedersozialismus
faHt, erinnern sieh noch sehr lebhaft der Stimmung, wie sie damals
auf deutschen Hochschulen herrschte. Es galt unter den Studierenden geradezu als
ein Merkmal der ,Wissenschaftlichkeit', daB man moglichst weitherzig tiber den
Sozialismus urteilte, denn wir wurden belehrt, daB dieser in der Kritik der bestehenden
Wirtsehaftsordnung im Grunde voHkommen Recht habe, und daB nur die
revolutionare Taktik der Sozialdemokratie abzulehnen sei. DaB wir diesem nolens
volens zusteuerten, stand fest, war wissenschaftlich bewiesen." (Voigt, 1913, S. 1)
Adolph Wagner mochte - wie Schmoller und andere damals und wie einige
Historiker seither - durehaus einwenden: "Sozialismus im eigentliehen Sinne des
Wortes war der sogenannte Kathedersozialismus niemals." 17 Doeh Voigt weist
naehdriieklieh daraufhin, daB aIle, die in dieser Zeit studierten, wuBten, daB
"der Kathedersozialismus die Jugend zum SozialislTIUS erzogen hat [... ] Nur das
,KlassenbewuBtsein' des einzelnen entschied damber, ob man Sozialdemokrat, Sozialaristokrat
oder Sozialmonarchist wurde. [...] Auf diesem Wege ist der sozialistische
Geist auch in das Beamtentum eingedrungen." (Voigt, 1913, S. 2)
Was den Wirtsehaftsliberalismus anbelangt - ",Manehesteltum', wie er aussehlieBlieh
genannt wurde" - so spraeh man von ihm "wie von einer geistigen
Verirrung, die nunmehr vollkommen und endgiiltig iiberwunden sei." (Voigt,
1913, S. 2) In der Tat mogen die Proteste der Kathedersozialisten gegen jede
Gleiehsetzung ihrer Ansichten mit dem Sozialismus an sich zu einem gewissen
16 Schumpeter (1965, S. 980). Pohle (1911, S. 22), beobachtete, daB es sich in deutschen Universitaten
der Vorkriegszeit weniger darum handelte, den Verstand der Studenten zu schulen
als vielmehr ihren Willen~ anstatt Wissen tiber wirtschaftliche Tatsachen und Zusammenhange
zu vermitteln, versuchten die Lehrer, "das soziale Gewissen zu erwecken, die Stimmung
im Horer hervorzurufen, die ibn fur sozialpolitische Eingriffe aller Art geneigt macht
[...] das ganze Betrieb ist darauf eingestelIt, Gesinnungen bestinunter Art zu erzeugen.'"
17 Voigt (1913, S. 2). Wenn das, was die Kathedersozialisten etwa tiber den Sozialismus glaubten,
wirklich von dem abwich, was sie der Auffassung ihrer Studenten nach sagten, so mag
das wohl auf die Eigenschaft dieser Schule zUrUckgefuhrt werden, daB, wie Pohle (1911, S.
viii), erkannte, "die Mehrzahl von ihnen es tiberhaupt nicht liebt, in theoretischer Hinsicht
klare Farben zu bekennen, daB sie sich vielmehr in einem gewissen theoretischen Halbdunkel,
in moglichster Verschwommenheit der zugrunde liegenden theoretischen Auffassungen am
wohlsten fuhlen.'"