Die Partei der Freiheit

176 Ralph Raico: Die Partei der Freiheit
die Reichsidee gewonnen und an diese gekettet werden."33 Nachdem das Ziel
schlieBlich darin bestand, jeden mittels einer enorm ausgeweiteten Sozialpolitik
an die Gemeinschaft zu "ketten", wurde dieses Vorgehen von vielen Historikem
sogar als "modetnisierendes Moment" interpretiert.
Ebenso wie die Sozialpolitik die Autonomie der Individuen beschrankt, beeintrachtigt
sie diese auch als Burger. Gleich den meisten anderen deutschen Liberalen
teilen Bamberger und Richter das "staatsbiirgerschaftliche Ideal", das zur
uberkommenen und vielfaltigen Tradition des burgerlichen Humanismus [civic
humanism] im europaischen Denken gehort. Besonders Richter halt an der Vorstellung
fest, daB eine verantwortliche, burgerliche Teilnahme an den gemeinsamen
Angelegenheiten del' Nation dem Leben ihrer Mitglieder Wurde und Wert
verleiht. Die Abneigung, die die Liberalen gegenuber dem entstehenden Wohlfahrtsstaat
empfinden, entspringt zum Teil ihrer Befurchtung, daB die Burger zu
bloBen Empfangem materieller Wohltaten emiedrigt werden. Sie sehen darin eine
Facette des von Bismarck ausgeklugelten Arbeitsplanes, urn die Politik auf ein
Greifen und Grapschen nach finanziellen Vorteilen auf Kosten del' Mitbiirger
herabzuwiirdigen. Auf diese Weise, stellt Bamberger fest, "wird das ganze Reich
zu einer graBen Klientel." (Bamberger, 1886, S. 23) Die an Idealen orientierte
Politik - das ganze liberale Programm individueller Freiheit und Autonomie ­
werde von einer Politik geschluckt, die nichts anderes sei als eine fortwahrende
Auktion von Forderungen gegen den Staat.34
Die Liberalen sahen mit Grauen das Aufkommen dessen, was spfiter Jose
Ortega y Gasset in seinem Werk Der Aufstand der Massen (1930) beschreiben
sollte, namlich eine Bevolkelung, der jeder herkommliche Sinn fur Staatsburgertum
fehlte und die den Staat als ein magisches Werkzeug ansieht, das aus sich
selbst heraus einen nicht versiegenden Strom von Wohltaten gebiet1:
"In unserer Zeit ist der Staat eine gewaltige Maschine geworden [... ] [Der Massenmensch]
sieht ihn, bewundert ihn, weiB daB er da ist und fur die Sicherheit seines
Lebens burgt; aber er hat kein BewuBtsein davon, daB er eine Menschenschepfung
ist [...] Wenn die Masse irgendein Unbehagen oder einfach ein heftiges
Gellist versplirt, bedeutet die sHindige Gewissheit, alles ohne Muhe, Kampf, Zweifel
noch Gefahr erreichen zu kennen, einfach indem man auf einen Knopf driickt
und die wundertatige Maschine arbeiten laBt, eine grof3e Versuchung fur sie".35
33 Stolleis (1979, S. 408). Uber Bismarcks Sozialpolitik macht Stolleis (ebenda, S. 394), folgende
Beobachtung an: "Sie erwachst aber nicht aus einer besonderen ,Modemitat' des
Bismarcksreiches, sondem aus der spezifischen und andauemden Labilitat der Reichsgriindung
sowie alteren Schichten von Staatsverstandnis und Verwaltungstradition. '"
34 Bamberger, SBR (1889, S. 1836)~ sowie Hartwig (1900, S. 55): die Regierung "wird von
manchen Rilcksichten auf idealpolitische Forderungen der Regierten befreit. Die liberalen Bestrebungen
werden von den materiellen Forderungen aufgesogen [...]"
35 Ortega y Gasset (1956, S. 88f.). Vgl. die treffende Beschreibung des gegenwartigen Zustands
durch Radnitzky (1995, S. 189): "Der Leviathan ist zur Milchkuh geworden and wachst und