Die Partei der Freiheit

172 Ralph Raico: Die Partei der Freiheit
In den Augen der Liberalen stritten zwei Weltanschauungen miteinander. 28
Wie Richter VOl' dem Reichstag sagte, handelte es sich um die Frage, ob man auf
Zwang und Polizeimacht bauen wolle (die konservative Richtung) odeI' auf freiwillige
Handlungen (die liberale Richtung). Was die Methode anging, so befanden
sich die Konservativen in grundsatzlicher Obereinstimmung mit den Sozialisten.
29 Ganz ahnlich war fur Bamberger nicht so sehr "dieser kleine Anfang" von
entscheidender Bedeutung, als vielmehr seine "unfehlbare Konsequenz:" "Denn
es ist zu fragen, ob an die Stelle der menschlichen Individualitat, der Selbstbestimmung,
der freien Initiative des mundigen Staatsangehorigen, die Oberaufsicht
der Polizei und die fursorgendeHand des Staats gesetzt werden soll." (SBR,
1884a, S. 58; SBR 1881a, S. 680)
In der Nachfolge liberaler Denker des 19. Jahrhundelis arbeitetend, nutzten
Richter und Bamberger ein Schema, das die "alte" Gesellschaft, aus der Europa
hervorging, der "modeluen" Gesellschaft der Zukunft gegenuberstellt.. Liberale
bedienten sich nicht immer der gleichen Sprache. Fur Benjamin Constant ging es
etwa urn den Gegensatz zwischen "militarisch" und "kaufmannisch", fur Herbert
Spencer urn den zwischen "kriegerisch" und "industriell" und fur Henry Maine
urn den zwischen del' "Statusgesellschaft" und der "Vertragsgesellschaft". Doch
was durch diese verschiedenen Begriffe ausgedriickt werden sollte, war das Gleiche,
namlich auf der einen Seite die Gesellschaftsordnung des Absolutismus, des
Merkantilismus und des staatlichen Patelualismus und die Ordnung des Rechtsstaates,
des Freihandels und der individuellen Freiheit auf der anderen.
Die deutschen Liberalen der 1880er Jahre kampften nach ihrer Oberzeugung
fur die fortschrittlichen, zukunftsweisenden Ideale Wilhelm von Humboldts,
warn-end Bismarck den diskreditierten und, obsoleten Patemalismus des absolutistischen
Staates des 18. Jahrhunderts wieder einfuhrte. 30 Bamberger glaubte, daB
nur der Individualismus - bzw. das "Manchestertum" - eine tragHihige Grundlage
im Deutschland Bismarcks - einem Land, das in einzigartiger Weise unbelastet von einer
starken liberalen Tradition war - mit der Sozialpolitik voranging. [...] Die Spannung zwischen
dem liberalen Herkommen und dem neuen SolidariUitsethos wird fur eine lange Zeit nicht zu
lOsen sein [...]"
28 Vgl. etwa Bamberger (1897, S. 309), wo er sich auf "die neue Weltal:lffassung" bezieht, die
in Bismarcks Programm vorgestellt wird. Bambergers Ansicht naeh nahm Bismarck jedoeh
die Implikationen seiner AuBerungen zur Sozialpolitik nieht ernst.
29 SBR (1881b, S. 704). Vgl. Dorwart (1971, S. ix, 13): "Ein Wohlfahrtsstaat griindet sieh auf
Zwang, auf die Ausiibung def Polizeigewalt, urn die Handlungen des Individuums zu regulieren.
[...] Grundlegend fur jeden Wohlfahrtsstaat ist seine Polizeimaeht, das Gewalt- bzw.
Zwangselement, die der Regierung innewohnende Amtsgewalt."
30 SBR (1889, S. 1836). Vgl. die Darlegung von Stolleis (1977, S. 9): "Die Obemahme der
Verantwortung fur die Funktionsfahigkeit der Wirtschaft durch den nachliberalen Staat kann
die verwandtschaftliehen Ziige mit der merkantilistischen Bindung der Wirtsehaft an staatliehe
Zweeke nieht verleugnen. .A.hnliehe Parallelen lassen sich zwischen der vom modernen
Sozialstaat intendierten materiellen Gleichheit und dem absolutistischen Staatszweck der
,Gliickseligkeit' ziehen."