Download - Strahlen des Lichts

werfen sie ihre Schuhe nach der
Kammertür; bleiben die Schuhe so
liegen, dass die Spitzen in die Kammer
weisen, so kommt im nächsten
Jahr ein Bräutigam; stehen
die Schuhspitzen gegen die Tür,
so kann auch einer kommen, geht
aber wieder fort. In der Christnacht
tragen die Jungfrauen vom Holzgelass
einen Arm voll Scheiter ins
Haus; sind die Scheiter paarweise,
heißt das: In gerader Zahl, so wird
im nächsten Jahr geheiratet. In der
Neujahrsnacht endlich soll beim
Bleigießen ein Figürlein die Hoffnung
bestätigen. Das liebe Dirndl
im Hochreithhofe! Die Schuhe
versprachen ihn, die Scheiter versprachen
ihn und das Blei ließ die
günstige Auslegung zu. Er kam, sie
saß ihm auf und - blieb sitzen. Jetzt
weiß man nicht, sind die Männer
nichts nutz, oder die Gebräuche!
Das heilige Schauern, das am
Christabend durch die Welt geht,
empfindet auch der Bauer. Auch
ihm wird warm. Ist‘s doch als ob an
diesem Tage die Naturgesetze andere
geworden wären. Fast bangt
man um das Gleichgewicht der
Welt, da so plötzlich alles Freude ist
und überall die Charitas herrscht.
Zum Glück ist der Tag bald vorüber,
dem großen Feste ducken sich
St. Stefan und Johannes an; der
Erstere will als Erzmärtyrer an der
Weihnachtsfeier Anteil haben, der
Letztere beruft sich auf seine besondere
Freundschaft mit dem Heiland;
der erstere macht sich bei den
Bauern durch sein Stefaniewasser
wichtig, der Letztere weiß sich mit
dem Johanneswein einzuschmeicheln
- aber zu dem eigentlichen
Weihnachtsgefolge gehört keiner
von beiden. Erst der Unschuldige -
Kindertag ist wieder echt; er bringt
in den süßen Weihnachtsfrieden die
schreckbare Kunde von dem Kindermassenmord
des Herodes. Das
Volk feiert dieses Gedächtnis durch
Rutenstreiche, mit denen eins das
Andere am Morgen des achtundzwanzigsten
Tages im Dezember
unter den Worten: „Frisch und gesund!“
aus dem Bette peitscht.
Nach den unschuldigen Kindern
kommt ein heiliger Thomas, geborener
Londoner, ein Bischof zu
Kandelberg, der sich so wacker und
unbiegsam den Staatsgesetzen seines
Vaterlandes widersetzt hatte,
dass ihn die Kirche heilig gesprochen.
Unsere Bauern nennen den
Mann „Thoma Windfeier“ und sagen,
wenn sie an diesem Tage nicht
arbeiten, so werden sie im kommenden
Jahre von kalten Winden
und Stürmen verschont bleiben. Sie
machen daraus den fünften Weihnachtsfeiertag.
Als sechster folgt einer aus dem
alten Testament - ein berühmter
Poet und Saitenspieler - der liebenswürdige
König David. Der alte
Herr hat in der Tat auch ein Recht,
Weihnachtsbesuch zu machen bei
dem Kinde, das ja seinem - dem
Geschlechte Davids entstammt.
Heiligen - Legenden und antisemitische
Kalender ignorieren den Alten
und protegieren an diesem Tage die
heilige Witwe Melania. Von dieser
Witwe steht‘s in der Hauspostille
des Bauers gar schon zu lesen: Sie
war eine reiche Römerin, aus Liebe
zu Gott etwas störrig gegen ihren
Mann, bis sie dann beide ins Kloster
gingen, wo der Gatte bald starb,
Melania sich jedoch den göttlichen
Wissenschaften hingab und mit großer
Beredsamkeit der Frauen gegen
die Irrlehren kämpfte. Vor so einer
muss der jüdische Harfenist freilich
zurück stehen.
Endlich ist Silvester da. Dieser
Mann war bekanntlich römischer
Papst; er hatte stark mit den Juden
zu kämpfen. Ich erinnere mich
an ein Geschichtlein. Eines Tages
brachten die Juden einen wilden
Ochsen zu ihm und sagten: Der
Name ihres Gottes sei so groß und
schrecklich, dass, wenn sie selben
dem Ochsen ins Ohr sagten das
Tier auf der Stelle tot zusammen
stürzen müsse. Der Papst ließ es
auf eine Probe ankommen, und in
der Tat, der Ochse fiel bei der Nennung
des Judengottes um und war
tot. Nun sagte der Papst Silvester:
„Wenn der Name eures Gottes so
schrecklich ist, ein Tier zu töten, so
ist der Name des meinen so mächtig,
es wieder zum Leben zu erwecken.“
Er rief das Wort aus - und das
Tier wurde wieder lebendig.
Indes hat Silvester seine große Berühmtheit
weniger dieser Auferweckung
zu danken, als dem Umstand,
dass er der Schlusswart des Jahres
geworden ist. Das ist aber beziehungsweise
seit kurzer Zeit; erst
im Jahre 1583, also vor dreihundert
Jahren, hat der gregorianische Kalender
im katholischen Deutschland
Eingang gefunden, wonach Silvester
als Torschließer angestellt wurde
und als solcher mancherlei Gratifikation
bezieht.
Das Neujahrsfest ist der achte in der
Reihe der Weihnachtsfeiertage. An
diesem Tage schiebt der Bauer seinem
Vaterunser folgenden Satz an:
„Wölln Gott bittn um a glückseliges
neus Jahr; und dass er‘s verflossni
Johr glückseli g‘schenkt hot, donksogn!“
Der Kracher Martin auf der
Niederlenthen ist so gottergeben
zufrieden, dass er, als ihm in einem
Jahr ein reicher Oheim, zwei Weiber
und eine Schwiegermutter starben,
in dem Satz des darauf folgenden
Neujahrsgebetes: „S verflossni Johr
glückseli g‘schenkt hot, donksogn‘
nicht eine Silbe änderte.
Nun kommen vier Werktage, die
aber, weil sie noch in der Weihnachtszeit
liegen, eine gewisse Ausnahmestellung
genießen; es soll in
denselben weder gedroschen noch
gesponnen werden. Der Abend des
5. Jänner gebärdet sich als ob mit
ihm das hohe Fest von neuem beginnen
wollte. Wie am Christ - und
am Silvesterabend, so geht der
4 Strahlen des Lichts 2010-4