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mit dem Motiv der Taufe zusammen.<br />
Die Menschen dort, die sich<br />
um Jesu und seine Jüngern scharen,<br />
gehen durch einen extremen<br />
Reinigungsprozess in deren Körper<br />
durch, der das angesammelte<br />
üble Gift zum Auswerfen bzw. Ausscheiden<br />
über die Körperöffnungen<br />
hervorbringt. Diese Reinigung geschieht<br />
über den Atemkörper,der<br />
sich zu seiner wahren göttlichen<br />
Bestimmung und Größe wieder<br />
findet. Die Agenzien, durch welche<br />
diese tiefe Leibreinigung stattfindet,<br />
werden als die Engel der Luft, <strong>des</strong><br />
Feuers, der Erde und <strong>des</strong> Wassers<br />
genannt. Die vier Elemente.<br />
In diesem bemerkenswerten Evangelium,<br />
das für fleischlose Kost und<br />
den liebevollen Umgang mit unseren<br />
Mitgeschöpfen plädiert, wird<br />
der Körper der Mutter Erde und der<br />
Geist dem himmlischen Vater zugewiesen.<br />
In der Seinseinheit mit<br />
den göttlichen Eltern erfährt der<br />
Mensch sein tiefes Heil. Die Taufe<br />
mit dem Wasser zentriert sich auf<br />
dieses Nacktsein <strong>des</strong> Menschen,<br />
der seiner himmlischen Heimat<br />
wieder gewahr wird und mit seinem<br />
ganzen Herzen und seiner Seele<br />
und Gemüt nach dem wahren Zuhause,<br />
mit großer Inbrunst und Hingabe,<br />
verlangt.<br />
Der Verfasser findet in diesem kleinen<br />
Büchlein einen wichtigen Kernsatz<br />
<strong>des</strong> christlichen Wegs wieder<br />
und die fehlenden Ansätze, die ihn<br />
erneuern können: Das Motiv der<br />
Anbetung und der Ansprache <strong>des</strong><br />
Weiblichen als Mutter Erde. Es ist<br />
ihm nicht so wichtig, ob der historische<br />
Kontext <strong>des</strong> Textes glaubwürdig<br />
ist oder nicht. Der Inhalt<br />
geht auf ein inwendigen Bedürfnis<br />
<strong>des</strong> westlichen Menschen nach<br />
einer Rückbesinnung zur Mutterschaft<br />
der Erde, die von einer ungeheuerlichen<br />
Brisanz in unserer Zeit<br />
begleitet wird, zurück. Man kann<br />
das religiöse Motiv als eine Äußerung<br />
<strong>des</strong> kollektiven Unbewussten<br />
in der heutigen westlichen Zivilisation<br />
betrachten. Die Akzeptanz körperlicher<br />
Erfahrung als Weg zur Verbindung<br />
mit dem göttlichen Ursprung. Dies<br />
stellt im Grunde den Weg <strong>des</strong> westlichen<br />
Menschen dar. Ein tiefes Hinabsteigen<br />
in die körperliche Welt,<br />
die ihm daraus als “Gereinigten“,<br />
“Getauften“ hervorkommen lässt.<br />
Die Öffnung <strong>des</strong> Atemkörpers und<br />
seine befreiende Ausdehnung zum<br />
oberen Firmament, ermöglicht dem<br />
Menschen einen Einblick in jene<br />
Welt zu haben, die ihn zu seiner<br />
wahren Bestimmung führen kann<br />
- als Pontifex, Brückenbauer zwischen<br />
Himmel und Erde, zwischen<br />
Geist und Materie.<br />
Das Gebet <strong>des</strong> „Vater-Unser“ bittet<br />
um die Lösung vom falschen Anhaften<br />
an das, was uns zurückhält, also<br />
an das, was uns, von der ursprünglichen<br />
Einheit abhält.<br />
Das Problem der falschen Bindung<br />
im zwischenmenschlichen Bereich<br />
stellt die größte Hürde auf diesem<br />
Weg. Jesus bestärkt uns Hass, Wut,<br />
Grimm, Neid und Missgunst, die in<br />
unserem Leben aufgrund schlechter<br />
Erlebnisse mit Menschen oder<br />
Ereignissen entstanden sind, durch<br />
die Freisprache derselben aufzugeben.<br />
Dieses Freisprechen, das als<br />
Vergeben bezeichnet wird, ist eine<br />
aktive Kraft.<br />
Jesus macht uns stark darauf aufmerksam,<br />
dass einzig der Herr uns<br />
erlösen kann; dieses Erlösen ist<br />
dennoch mit einer Bedingung verknüpft:<br />
So wie wir vergeben - also<br />
so wie wir fähig sind, uns aktiv lösen<br />
zu wollen von einer Bedingtheit, die<br />
andere Menschen oder Umstände<br />
an uns bindet. Das ist sehr wichtig<br />
und notwendig, richtig verstanden<br />
zu werden. Spirituelle Erfahrung hat<br />
sehr viel zu tun mit diesem Kernsatz<br />
gegenseitiger Lösung in unseren<br />
zwischenmenschlichen Beziehungen.<br />
Sie stellt eine unabdingbare<br />
Voraussetzung zur Nachfolge<br />
<strong>des</strong> Herrn dar. Wenn sie nicht erfüllt<br />
wird, dann gleicht der Suchende jenem<br />
Menschen, der Jesus darum<br />
bat, ihn noch vor einer möglichen<br />
Nachfolge als Jünger seinen Vater<br />
vorher noch beerdigen zu lassen.<br />
Jesus verglich ihn aber mit einem<br />
Toten, der unfähig war, das Reich<br />
Gottes zu erlangen.<br />
Der Ruf zur Nachfolge weckt das<br />
Lebendige in uns, dem mit einem<br />
großen und unbedingten Ja geantwortet<br />
werden sollte. Es handelt<br />
sich um einen Gehorsam besonderer<br />
Art, weil seine Wertigkeit so<br />
unendlich hoch einzustufen ist. Diese<br />
Nachfolge ruft den Menschen<br />
auf den Plan, der bereit ist, sein<br />
eigenes Kreuz zu tragen und einem<br />
Weg zu folgen, der ihn zur Heilung<br />
führt. Dann wird für den wandelnden<br />
Menschen während <strong>des</strong> Gehens<br />
derEinblick in eine verborgene Welt<br />
gewährt: Das Reich <strong>des</strong> Vaters, das<br />
Reich <strong>des</strong> Himmels, der “mitten<br />
unter euch“ ist. Dieses “unter uns“<br />
meint nicht “in uns“. Die Aussage<br />
“Unter euch“ lädt uns zu einem Weg<br />
zwischen mir und dir ein; ein Weg<br />
der Zwiesprache, die jene Essenz<br />
der christlichen Botschaft ist, den<br />
Jesu durch den Ausspruch: „Liebe<br />
deinen Nächsten wie dich selbst“,<br />
besonders betonte. Der „Du-Raum“<br />
in uns soll wachsen. „Du“ sagen ist<br />
Anrede, ist Atem, der aus sich herauszugehen<br />
weiß und dadurch den<br />
Menschen öffnet.<br />
Im Gegensatz hierzu tritt der „Ich-<br />
Raum“ als ein Selbstbezogensein in<br />
der Welt hervor, das ohne die Du-<br />
Ansprache der ständigen Gefahr<br />
der Stagnation und der Austrocknung<br />
ausgesetzt ist. Ein Fluss, der<br />
26 <strong>Strahlen</strong> <strong>des</strong> <strong>Lichts</strong> 2010-4