Download - Strahlen des Lichts

mit dem Motiv der Taufe zusammen.
Die Menschen dort, die sich
um Jesu und seine Jüngern scharen,
gehen durch einen extremen
Reinigungsprozess in deren Körper
durch, der das angesammelte
üble Gift zum Auswerfen bzw. Ausscheiden
über die Körperöffnungen
hervorbringt. Diese Reinigung geschieht
über den Atemkörper,der
sich zu seiner wahren göttlichen
Bestimmung und Größe wieder
findet. Die Agenzien, durch welche
diese tiefe Leibreinigung stattfindet,
werden als die Engel der Luft, des
Feuers, der Erde und des Wassers
genannt. Die vier Elemente.
In diesem bemerkenswerten Evangelium,
das für fleischlose Kost und
den liebevollen Umgang mit unseren
Mitgeschöpfen plädiert, wird
der Körper der Mutter Erde und der
Geist dem himmlischen Vater zugewiesen.
In der Seinseinheit mit
den göttlichen Eltern erfährt der
Mensch sein tiefes Heil. Die Taufe
mit dem Wasser zentriert sich auf
dieses Nacktsein des Menschen,
der seiner himmlischen Heimat
wieder gewahr wird und mit seinem
ganzen Herzen und seiner Seele
und Gemüt nach dem wahren Zuhause,
mit großer Inbrunst und Hingabe,
verlangt.
Der Verfasser findet in diesem kleinen
Büchlein einen wichtigen Kernsatz
des christlichen Wegs wieder
und die fehlenden Ansätze, die ihn
erneuern können: Das Motiv der
Anbetung und der Ansprache des
Weiblichen als Mutter Erde. Es ist
ihm nicht so wichtig, ob der historische
Kontext des Textes glaubwürdig
ist oder nicht. Der Inhalt
geht auf ein inwendigen Bedürfnis
des westlichen Menschen nach
einer Rückbesinnung zur Mutterschaft
der Erde, die von einer ungeheuerlichen
Brisanz in unserer Zeit
begleitet wird, zurück. Man kann
das religiöse Motiv als eine Äußerung
des kollektiven Unbewussten
in der heutigen westlichen Zivilisation
betrachten. Die Akzeptanz körperlicher
Erfahrung als Weg zur Verbindung
mit dem göttlichen Ursprung. Dies
stellt im Grunde den Weg des westlichen
Menschen dar. Ein tiefes Hinabsteigen
in die körperliche Welt,
die ihm daraus als “Gereinigten“,
“Getauften“ hervorkommen lässt.
Die Öffnung des Atemkörpers und
seine befreiende Ausdehnung zum
oberen Firmament, ermöglicht dem
Menschen einen Einblick in jene
Welt zu haben, die ihn zu seiner
wahren Bestimmung führen kann
- als Pontifex, Brückenbauer zwischen
Himmel und Erde, zwischen
Geist und Materie.
Das Gebet des „Vater-Unser“ bittet
um die Lösung vom falschen Anhaften
an das, was uns zurückhält, also
an das, was uns, von der ursprünglichen
Einheit abhält.
Das Problem der falschen Bindung
im zwischenmenschlichen Bereich
stellt die größte Hürde auf diesem
Weg. Jesus bestärkt uns Hass, Wut,
Grimm, Neid und Missgunst, die in
unserem Leben aufgrund schlechter
Erlebnisse mit Menschen oder
Ereignissen entstanden sind, durch
die Freisprache derselben aufzugeben.
Dieses Freisprechen, das als
Vergeben bezeichnet wird, ist eine
aktive Kraft.
Jesus macht uns stark darauf aufmerksam,
dass einzig der Herr uns
erlösen kann; dieses Erlösen ist
dennoch mit einer Bedingung verknüpft:
So wie wir vergeben - also
so wie wir fähig sind, uns aktiv lösen
zu wollen von einer Bedingtheit, die
andere Menschen oder Umstände
an uns bindet. Das ist sehr wichtig
und notwendig, richtig verstanden
zu werden. Spirituelle Erfahrung hat
sehr viel zu tun mit diesem Kernsatz
gegenseitiger Lösung in unseren
zwischenmenschlichen Beziehungen.
Sie stellt eine unabdingbare
Voraussetzung zur Nachfolge
des Herrn dar. Wenn sie nicht erfüllt
wird, dann gleicht der Suchende jenem
Menschen, der Jesus darum
bat, ihn noch vor einer möglichen
Nachfolge als Jünger seinen Vater
vorher noch beerdigen zu lassen.
Jesus verglich ihn aber mit einem
Toten, der unfähig war, das Reich
Gottes zu erlangen.
Der Ruf zur Nachfolge weckt das
Lebendige in uns, dem mit einem
großen und unbedingten Ja geantwortet
werden sollte. Es handelt
sich um einen Gehorsam besonderer
Art, weil seine Wertigkeit so
unendlich hoch einzustufen ist. Diese
Nachfolge ruft den Menschen
auf den Plan, der bereit ist, sein
eigenes Kreuz zu tragen und einem
Weg zu folgen, der ihn zur Heilung
führt. Dann wird für den wandelnden
Menschen während des Gehens
derEinblick in eine verborgene Welt
gewährt: Das Reich des Vaters, das
Reich des Himmels, der “mitten
unter euch“ ist. Dieses “unter uns“
meint nicht “in uns“. Die Aussage
“Unter euch“ lädt uns zu einem Weg
zwischen mir und dir ein; ein Weg
der Zwiesprache, die jene Essenz
der christlichen Botschaft ist, den
Jesu durch den Ausspruch: „Liebe
deinen Nächsten wie dich selbst“,
besonders betonte. Der „Du-Raum“
in uns soll wachsen. „Du“ sagen ist
Anrede, ist Atem, der aus sich herauszugehen
weiß und dadurch den
Menschen öffnet.
Im Gegensatz hierzu tritt der „Ich-
Raum“ als ein Selbstbezogensein in
der Welt hervor, das ohne die Du-
Ansprache der ständigen Gefahr
der Stagnation und der Austrocknung
ausgesetzt ist. Ein Fluss, der
26 Strahlen des Lichts 2010-4