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des visionären Wachbewusstseins zugänglich ist. Das Weibliche hingegen bezieht sich auf die Zuwendung zum Körperlichen und Fassbaren in der sog. konkreten Welt der Materie. Beide, Männliches und Weibliches, sind sowohl im Manne als auch in der Frau vorhanden. Sie entsprechen polaren Valenzen, Wertigkeiten, die an sich übergeschlechtlicher Natur sind, aber in deren komplementären Verhältnis zueinander die Differenzierung der Geschlechter in Mann und Frau ermöglichen. Das Männliche im Mann ist sein inneres weibliches Abbild, das erstmals von C. G. Jung als Anima definiert wurde. Das Weibliche in der Frau ist ihr männliches Abbild, das als Animus bezeichnet wird. (Dem Verfasser ist bewusst, hier Verwirrung zu stiften, gelten doch beide Begriffe in der analytischen Psychologie Jungs ganz konträr: „Dort ist die Anima der weibliche Anteil im Manne und Animus der männliche Anteil in der Frau“). Diese andersartige Definition von Animus und Anima geschieht innerhalb der Quaternio-Betrachtung aus der polaren Struktur des Geschlechtlichen im Menschen, das nach Meinung des Verfassers ganz anders in funktionelle Erscheinung tritt: Der Mann hat die Aufgabe, sich selbst über sein Männliches zu definieren. Dasselbe gilt für die Frau, die sich selbst über ihre weibliche Natur zu finden hat. Das Komplement Animus und Anima wird auf den jeweiligen Partner zunächst projiziert und als Du-Beziehung gelebt. Weil der Mann die Frau sucht, erfährt er in ihrer polaren Andersartigkeit sein männliches „So-Sein“. Bei der Frau ist der umgekehrte Prozess. Der Mann wird Mann über die Frau und die Frau wird Frau über den Mann. Die Begriffe Anima mit dem Weiblichen und Animus mit dem Männlichen zu identifizieren ist durchaus korrekt, aber sie kehren sich in ihrer Bedeutung beim Mann und bei der Frau um, weil sie dort polarisiert werden: So bewirkt Animus bei der Frau eine weibliche Tätigkeit und Anima beim Manne eine männliche Tätigkeit: Die Entelechie wird spiegelbildlich in der „Du-Beziehung“ gelebt und kommt nur durch ihre spiegelbildliche Abbildung zum Vorschein. Polarität funktioniert über spiegelbildliche Abbild-Umkehrprozesse. Komplement ist nicht in diesem Kontext als Ergänzung zu verstehen, sondern als Spiegelung. Spiegelung ist die Sprache eines Sich- Abbildenden im Raum. Aus dem sich spiegelnden Abbild kommt ein Zirkulierendes zur Geltung. Daraus kommt Bewegung hervor im Sinne von Anziehung und Abstoßung. Das entspricht der vitalen Kraft des Atemkörpers, die als Körpermagnetismus im ätherischen Raum zum Ausdruck kommt. Diese Kraft kann als Eros bezeichnet werden. Die Welt des Traumes entspricht der Nacht, der Dunkelheit. Verborgenheit und Dunkelheit, als Bild für ein Unsichtbares, wird vom Mann als eigener Urgrund gesucht. Die Form entspricht dem Runden, dem Weichen und Ruhenden, was als Höhlung, Höhle im Körper der Frau, zum Ausdruck kommt – das ist männlich. Aus diesem Bereich kommt die Schöpfung zustande, so dass es mit der Wurzel des Schöpferischen verbunden ist. Im Körper des Menschen finden wir seine Entsprechung im sympathischen Anteil des Vegetativums. Worte wie Entfaltung und Bewegung kommen aus ihm hervor – Impuls, der zum Ausdruck kommt. Das Männliche kommt aus der Verborgenheit. Der Kreis und das Runde sind männlich. Die Welt des Hellen, der Tätigkeit, die sich in der motorischen Äußerung des Körpers manifestiert, entspricht dem Tagesbewusstsein, das die Planung und Ausschöpfung des Nützlichen zur Maxime des Handelns macht. Die Gerade und das Eckige-Abgrenzende kommen im Körper des Mannes zum Vorschein – das ist weiblich. Aus diesem Bereich kommt die Welt der materiellen Erscheinungen mit ihren festen Formen und Konturen, so dass es mit der Wurzel des Geschöpften verbunden ist. Im Körper des Menschen finden wir seine Entsprechung im parasympathischen Anteil des Vegetativums. Worte wie Einfaltung und Ruhe gehen aus ihm hervor – Reize, die zu Ende gehen, bzw. zur Ruhe kommen. Das Weibliche kommt aus der Erscheinung. Das Quadrat und die Gerade sind weiblich. Weil die Frau in ihrer inneren Natur (die Innenseite) weiblich ist, bringt sie nach Außen (die Außenseite) das Männliche als Rundung, Wölbung und Höhlung hervor. Diese Formen weisen auf Tiefe und aufs Verborgene hin. Die Verschleierung der Frau deutet auf ihr Äußeres- Männliches hin. 22 Strahlen des Lichts 2010-4
Weil der Mann in seiner inneren Natur männlich ist, bringt er nach Außen das Eckige, dem Stab ähnliches hervor. Diese Formen weisen einem nach Außen Ausstülpenden und Markierenden hin. Dies zeigt das tiefe Bedürfnis, die Welt der Erscheinung zu besitzen und zu erobern. Die Haare auf dem Haupt weisen auf sein Äußere-Weibliche hin. Das Verborgene-Männliche ist dem Jenseitigen, Nicht-Materiellen und Unsichtbaren-Formlosen zugeordnet. Das Erscheinende-Weibliche ist dem Diesseits, dem Materiellen und Konkreten-Sichtbaren verwandt. Wortschlüssel: Der Mann findet sich in der Frau wieder. Die Frau findet sich im Manne wieder. Der Mann findet sich als Mann in der Frau. Die Frau findet sich als Frau im Manne. Der Mann sucht die Frau. Die Frau sucht den Mann. Die Frau löst den Mann im Manne aus. Der Mann löst die Frau in der Frau aus. Jedem das Gleiche. Nicht im Sinne eines Gegensatzes, sondern im Sinne eines Ähnlichen. Die Verwischung dieser Tatsache führt zu vielen Missverständnissen zwischen den Geschlechtern. Der Mann kann nicht zur Frau und die Frau kann nicht zum Mann werden. Die Frau ist nicht Komplement, sondern polare, gegensätzliche Hälfte . Der Mann verhält sich zur Frau nicht als Ergänzung, sondern als polarer Gegensatz. Erst dies ermöglicht Zirkulation und gibt dem Eros seinen Auftrieb. Der ursprüngliche Mensch kannte diese polare Dualität nicht, weil sie im Anfang nur als Keim bei ihm angelegt war. Die ursprüngliche Erlebenswelt, in deren Reich der Mensch, als Einheit einer Vorstufe vom Männlichen und Weiblichen, lebte, wurde mit ihren Tieren und Pflanzen als Verlängerung der eigenen Körpererfahrung erlebt. Das Tier war Bruder Tier, Totem der Kraft und des heiligen Lautes, der den eigenen Wesenskräften glich. Die Pflanze und die Bäume bargen das Wissen der Ahnen in sich und dienten dem Menschen als Nahrung und Arznei. Der Atem verband den Menschen mit dem Atem der Natur. Die Verbindung zum siderischen Atemkörper ermöglichte dem Menschen die Einheit mit dem All als paradiesischen Zustand zu erfahren. Tod und Geburt waren im Zyklus der Natur mit den Jahreszeiten eingebettet. Im Zustand des Traumes, der ein fester Bestandteil seiner wachenden Tätigkeit war – ein Relikt davon ist die bei manchen Individuen Form der visionären Schau – wurde ihm das nach Außen Erlebte eine Fortsetzung des inwendigen, traumähnlichen Erfahrenen. Wir dürfen diesen Zustand nicht mit einem imaginierten Zustand verwechseln. Ihm haftete in seiner Art ein selbstständiger Vorgang des Wachträumens, das beim heutigen Menschen in der Form nicht mehr möglich ist. Der innere Raum in seiner Verborgenheit und in seinem Bezug zum Jenseitigen bestimmte das Leben des Menschen zu seiner damaligen entwicklungsgeschichtlichen Zeit. Die Dualität des Jenseitigen, Verborgenen mit dem Diesseitigen, begann mit der Geburtsstunde des Weiblichen, das aus der Rippe des ganzen Menschen entstand. Mit dem Begriff des Weiblichen ist nicht die geschlechtliche Spezifizierung des Menschen als Frau gemeint, sondern die Ausdifferenzierung und Entwicklung desjenigen Anteiles im Menschen, der nach Außen in die Welt der materiellen Erscheinung, strebte – eigentlich eher ein Attribut des Männlichen in unserer Zeit! Dieses Sinnbild der “Rippengeburt“ steht für die Entkoppelung des Atemkörpers von seinem siderischen Anteil am Firmament, am Kosmischen. Diese Abtrennung führte zum dualen und polaren Raumbezug von Rechts und Links. Aus diesem Grund kann man das Wort Rippe aus dem Hebräischen mit dem Wort Seite ersetzen. Adam, als Urmensch, war die ursprüngliche Einheit von dem Männlichen und dem Weiblichen. Das männliche Prinzip war der Welt des Jenseitigen, der Welt des Traumes zugeordnet. Das Diesseits war weiblicher Natur. Aus dem Verborgenen entsprang das Erscheinende mit der Bewusstwerdung des sinnlich Erfassbaren. Die Welt, als feste materielle Erscheinung wurde durch das weibliche Prinzip anders zugänglich. Mit dem Weiblichen keimte das Ich- Bewusstsein auf. Das Essen der verbotenen Frucht ist als Metapher dieses Prozesses zu verstehen, das zum Rückzug des Atemkörpers aus dem siderischen, himmlischen Anteil führte. Es glich einem Absturz, einem tiefen Fall aus einer hierarchisch höheren Bewusstseinsebene. Der Verstand mit seinem zweckverbundenen Denken, das in sich die Vorstufen des Egoismus barg, führte letztlich zu dem Riss beim atmenden Organismus des Menschen – dem äußeren Raum galt die größere Bewusstheit. Der innere Raum wurde hingegen immer mehr verdrängt. Das senso- 2010-4 Strahlen des Lichts 23
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