Dionysius Eickel – Ein interessanter Buchfund im ... - BGV-Wuppertal

der Aufklärung nicht vorstellbar, mit dem der
Mensch in den Mittelpunkt rückte, stand der
Pietismus doch im Gegensatz zu einem rationalistischen
Glaubensbegriff, der den Glauben
als etwas Abgeschlossenes betrachtete. Es war
auch der Beginn der Erweckungsbewegung,
die ihren Höhepunkt im 19. Jahrhundert erreichte.
Herminghaus erinnerte in seiner Gedächtnispredigt
an die persönliche Erweckung
Eickels, die er 1764 anlässlich einer schweren
Erkrankung erlebt hatte. Die erste Predigt nach
seiner langen Erkrankung hielt er über Matt.
4,17: „Von der Zeit an fing Jesus an, zu predigen
und zu sagen: Tut Buße, das Himmelreich
ist nahe herbeigekommen!“ Eickel gehörte
nicht zu den engeren pietistischer Kreisen von
z. B. Tersteegen, Hasenkamp und Collenbusch,
die ihn dennoch sehr schätzten. Obwohl
Freund des Tersteegianers Herminghaus, kam
es doch auch zu Differenzen mit dem geistlichen
Nachfolger Tersteegens, Engelbert Evertsen.
Friedrich Wilhelm Krummacher bezeichnet
ihn als einen Freund der erweckten Kreise
und Strauß sieht unter Eickel einen ersten
Höhepunkt der Erweckungsbewegung im
Wuppertale.
In seinen Predigten sprach er die Zuhörer
direkt an, nannte sie „Meine lieben Zuhörer“
oder „Meine lieben Freunde“ und ging besonders
in der Zueignung immer beispielhaft auf
das Leben der Gemeinde ein. Dies auch besonders
in seiner berühmtesten Predigt vom
22. Mai 1787, einer Buß- und Dankpredigt
zum 100 Jahrestages des großen Brandes in Elberfeld.
Nach einem längeren einleitenden Text
über den Ablauf des schrecklichen Brandes,
der ja vielfältig in den Schriften über die Geschichte
Elberfelds zitiert wurde, geht er in seinem
Predigttext auf Amos 4, V.11 ein: „Ich
kehrte unter euch um, wie Gott Sodom und
Gomorra umkehrte, daß ihr waret wie ein
Brand, der aus dem Feuer gerissen wird; doch
bekehrtet ihr euch nicht zu mir, spricht der
HERR.“ Auch in der Zueignung geht er in dramatischen
Worten auf den Brand ein. Eickel
schreitet in Gedanken mit seinen Freunden
noch einmal durch die brennende Stadt, ruft
die einzelnen Orte des wütenden Feuers in Erinnerung,
um dann den Zuhörern ins Gewissen
zu reden. Er ermahnt sie, von Hochmut, Eigennutz,
Verschwendung, Hass, Neid, Zwietracht
und Wollust zu lassen, damit sie einem solchen
verheerenden Schicksal zukünftig entrinnen
möchten. Hier zeigt sich denn doch noch einmal
der Gott des Alten Testamentes. Diese letzte
Predigt scheint nicht in allen Auflagen des
Buches vorhanden zu sein, denn die meisten
Hinweise auf dieses Buch sprechen nur von 10
Predigten. Er war ein Mann der Worte mit
einer ausgesprochenen rhetorischen Begabung.
Noch aus der weiteren Umgebung kamen die
Menschen, um ihn zu hören. Ein ehemaliger
„Catechisant“ schrieb: „Wie erschreckend
wusstest Du Hölle und den Weg zur Höllen
und wie schön die Himmelsbahn und den Himmel
vorzustellen; der in Luft verlorne Sünder,
so sich in der Sünd verwirrt, und sich von dem
Pfad des Lebens und von Gott und sich verirrt.“
Auch im persönlichen Gespräch wußte er
mit Gleichnissen zu überzeugen. Einige sind
wiedergegeben in „Einige Züge zur Charakterschilderung
des seligen Predigers Herrn
Dionysius Eickel“, welche, von einem unbekannten
Autor, 1791 bei Chr. Wil. Giesen erschienen.
Er war ein Prediger, der die „praxis
pietatis“ wirklich lebte.
Literaturverzeichnis:
Dionysius Eickel: in Reformiertes Wochenblatt
Nr. 31. 1857.
Eberlein, Hermann-Peter (Hg.): 444 Evangelische
Kirche in Elberfeld. Köln 1998.
Einige Züge zur Charakterschilderung des seligen
Predigers Herrn Dionysius Eickel. Elberfeld
1791.
Goebel, Klaus: In allem Betracht ein angenehmer
Aufenthalt, Ronsdorfer Vorträge und Aufsätze.
Köln 1994.
Krummacher, Friedrich-Wilhelm: Gottfried Damiel
Krummacher und die niederrheinische Erweckungsbewegung.
Berlin 1935.
Langewiesche, Wilhelm (Hg.): Elberfeld und
Barmen, Beschreibung und Geschichte dieser Doppelstadt
des Wupperthals. Barmen 1863.
Neeb, Horst: Geistliches Blumenfeld, Briefe der
Tersteegen-Freunde 1737–1789. Düsseldorf 2000.
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