Dionysius Eickel – Ein interessanter Buchfund im ... - BGV-Wuppertal

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gen standen die Rationalisten. Beides waren religiöse Strömungen, auf der Aufklärung aufbauend und sowohl bei Reformierten wie Lutheranern vorhanden. J. Böddinghaus, ein Lutheraner, war Rationalist und Eickel stand nach Aussage von F. Strauß in einem schweren Bußkampf mit ihm 8 . Hausbesuche durch die Prediger war ein wichtiger Bestandteil reformierten Gemeindelebens und so wechselten sich die Pfarrer wöchentlich ab zwischen der reinen Amtstätigkeit mit Trauergottesdiensten, Taufen und Eheschließungen und der seelsorgerischen Tätigkeit mit Besuchen von Kranken und Sterbenden. Alle Gemeindemitglieder wurden jährlich einmal besucht und so entstand ein enger Kontakt in der Gemeinde und ein großes Wissen der Prediger um Leid und Nöte der Gläubigen. Hier lernte Eickel auch den Arzt und Dichter Jung-Stilling kennen. Dieser schätzte ihn sehr. „Ich war in dieser blühenden Handelsstadt sieben Jahre ausübender Arzt, und Eickel war mein wahrer Freund; wir trafen uns gar oft am Krankenbette“ schreibt Johann Heinrich Jung im 2. Teil seines Buches „Szenen aus dem Geisterreiche“ 9 . So wird die große Erschütterung der Gemeinde über Dionysius Eickels plötzlichen Tod verständlich. Dionysius Eickel starb am 30. Mai 1788 morgens um 1 Uhr nach einer kurzen Krankheit im Alter von 64 Jahren, 5 Monaten und 5 Tagen. „Denn Dir war vergönnt zu sterben, ohne die gewöhnte Not.“ Er stand in seinem Amt in Elberfeld 31 Jahre, 5 Monate und 10 Tage. Die Beerdigung fand am 2. Juni 1788 statt und sein Freund, der Prediger Joh. Herminghaus, hielt die Gedächtnisrede. Sein Nachfolger im Amte war Daniel Kamp 10 . Seine Frau Anna Sophia Henrietta geb. Kürten überlebte ihn um 22 Jahre und starb im Alter von 77 Jahren 1810 in Ronsdorf. Nun zum Buch: Sammlung einiger Predigten wegen ihrer Gründlichkeit und geistlichen Erfahrungen aufgeschrieben und zum Drucke befördert von ungenannten Freunden; Zweite verbesserte Auflage. Elberfeld bei Christian Wilhelm Giesen, Buchhändler, 1788. Giesen war Verleger in Wülfrath und Elberfeld und sympathisierte mit der Christentumsgesellschaft 11 . Das Buch ist im Oktav-Format mit Pappeinband seiner Zeit und Lederrücken erschienen. Es enthält ein Frontispiz mit einer Silhouette des Dionysius Eickel von D. Engstfeld, die möglicherweise später eingeklebt wurde. Auf dem Vorsatzpapier befindet sich ein ganzseitiger Eintrag von Gottlieb Keydel vom 8. Mai 1794, wahrscheinlich einer der ersten Besitzer. Das Buch selbst besteht aus mehreren Abschnitten. Auf den Vorbericht des unbekannten Herausgebers von 20 Seiten, geschrieben am Todestag des Dionysius Eickel, folgen 28 Seiten mit Trauergedichten, Oden und Elegien auf den verstorbenen Prediger. Der Predigtteil mit Inhaltsverzeichnis umfasst 450 Seiten, verteilt auf 11. Predigten, welche zwischen dem 11. September 1785 und dem 22. Mai 1787 datiert sind. Im Anhang finden sich noch zwei Briefe Dionysius Eickels an eine Freundin (10 Seiten), eine aus dem Jahre 1740 stammende Grabinschrift (4 Seiten) und schließlich die Gedächtnisrede (45 Seiten) des damaligen Inspektors der Elberfelder Klasse und Predigers zu Gemarke Joh. Herminghaus, gehalten am 2. Juni 1788, dem Begräbnistage Dionysius Eickels. Der Titel lautet: „Die Freudigkeit des Apostel Paulus bei dem Anblick seines nahen Todes“. Der Predigttext „Ich habe einen guten Kampf gekämpfet, ich habe den Lauf vollendet, ich habe Glauben gehalten. Hinfort ist mir beigelegt die Krone der Gerechtigkeit“ wird dabei auf den verstorbenen Prediger bezogen, seine Glaubensstärke, seine Kämpfe, die ihn schließlich zur Erweckung geführt hatten. Kehren wir noch einmal an den Anfang des Buches zurück, zu den Trauergedichten, die in ihrer Art zu der damaligen Zeit nicht unüblich waren. Bemerkenswert ist jedoch, dass neben Angehörigen der eigenen Gemeinde und dem Kollegen Wever auch Mitglieder der lutherischen Gemeinde sich mit einem Trauergedicht verabschiedet haben. Man sieht, wie viel Ansehen er sich in den 31 Jahren seines Wirkens verschafft hatte durch seine immer wieder in den Gedichten erwähnte milde freundliche Art, so dass er dem Jünger Johannes gleichgesetzt wurde. 4
Eickel stirbt! Hört! Zions Klage: Salems Tränen sind gerecht. Ohne lange Krankheit Plage, Starb der treue Gottesknecht. Ach! Der Hirt eilt nun von hinnen, Die verscheuchten Lämmer fliehn; Augen lass hier Zähren rinnen! Unsre Pflicht bejammert ihn. 12 Etwas ganz besonderes ist jedoch das Trauergedicht von Johann Heinrich Jung, genannt Jung-Stilling, „Eickels Verklärung, eine Scene aus der Geisterwelt“. Jung-Stilling war zu dieser Zeit schon Hofrath und Professor für Staatswirtschaft in Marburg und es bestand trotzdem noch eine enge Beziehung zum Wuppertal. Er war von 1772 bis 1778 als Arzt in Elberfeld beschäftigt. Berühmt wurde er durch seine Bekanntschaft mit Goethe, der Jung-Stillings Jugenderinnerungen herausgab, die zu einem großen literarischen Erfolg wurden. Jung- Stilling war Mitbegründer der Ersten Elberfelder Lesegesellschaft von 1775. Als Arzt traf er, wie oben erwähnt, bei seinen Hausbesuchen oft auf den Prediger Eickel, der ebenfalls unterwegs war, um Kranke und Sterbende zu besuchen. In Eickels Verklärung geht es um zwei Engel, Elim und Salem, die zu dem sterbenden Eickel reisen, um ihm das Sterben zu erleichtern und um ihn anschließend vor den Thron des Erlösers zu führen. Der folgende Auszug vermittelt einen guten Eindruck von Jung-Stillings Stil und Sprache. Elim: Mein Bruder! Sage mir: Du kanntest ihn, wem unserer Fürsten war er gleich? Salem: Nicht einem ganz, - Sein Herz war weich So wie Lebbäus Herz; - Sein Geist entbrannte schier Wie Petrus, wenn der Spötter Rotte lachte. Doch was ihn fast Johanni ähnlich machte, Das war die sanfte Huld, die seinem Auge entfloß Und Stromweis – Liebe – in die Seelen goß. Die Wahrheit in Parabeln einzukleiden, Durch Gleichnisse den Unsinn zu bestreiten Das hatt er wohl vom Herren selbst gelernt. Die Gründlichkeit von allem Schwulst entfernt, Die flöst ihm Paulus ein. – Doch seine Sorgen Für Menschen Glück; die unbegrenzte Mühe In seinem Dienst; das Ringen spät und frühe Nach Licht und Kraft, von jedem Morgen Bis in die Nacht, vermag kein Engel auszudrücken. Der Ursprung von „Eickels Verklärung“ war lange Zeit in Vergessenheit geraten und lässt sich erst durch dieses Buch wieder nachweisen. Das Gedicht wurde eindeutig 1788 anlässlich des Todes von Dionysius Eickel verfasst und zeigt die große Hochachtung vor dem Seelsorger, der unermüdlich unterwegs war, den Kranken und Schwachen zu helfen. Hier soll nur auf zwei der Predigttexte eingegangen werden. Der eine verdeutlicht Dionysius Eickels theologische Gedankenwelt, der andere behandelt ein besonderes historische Ereignis. Die am 11. September 1785 gehaltene Frühpredigt über das „Große Vorrecht wahrer Gläubigen“ behandelt Römer 8, V.16: „Derselbe Geist gibt Zeugnis unserm Geist, dass wir Gottes Kinder sind.“ Die Kindschaft Gottes, die Annahme derselben, ist für Eickel der zentrale Punkt des wahren Glaubens und er erläutert das große Vorrecht der Kindschaft Gottes und wie man zur Kindschaft gelangen könne. Nur durch „Erkenntnis und Gefühl, aber auch zugleich eine herzliche Reue aller unserer Sünden, und dabei ein rechtes geistliches Gesicht unserer Gräuel und Verdammniswürdigkeit in den Augen eines so heiligen Gottes.“ Ferner durch den „Glauben an Jesum Christum“ und „Bereuung und Vergebung der Sünden, sondern auch ein aufrichtiger Vorsatz, die Sünde von Herzen zu hassen...“ Für Eickel ist es äußerst wichtig, Gott nicht als rächenden Gott darzustellen, sondern als Gott der Liebe und Vergebung. Wir befinden uns in der Zeit des Pietismus und Elberfeld war ein Zentrum dieser religiösen Strömung, in der die persönliche Glaubensempfindung, die gelebte Frömmigkeit ins Zentrum rückte und die reine dogmatische Glaubenslehre zurückdrängte. Ohne das Zeitalter 5
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Seite 3: Streit beilegen. In einer 2. Auflag
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