Bhagavad - Gita Wie Sie Ist - Prabhupada.de

14.27 Ich bin der Ursprung des Unpersönlichen Brahman, das voll höchsten
Glücks und das unsterblich, unzerstörbar und ewig ist.
Kapitel 15. - Der yoga der Höchsten Person.
15.1 Der Höchste Herr sagte: Es existiert ein Banyanbaum, dessen Wurzeln
nach oben und dessen Zweige nach unten gerichtet sind. Die vedischen
Hymnen bilden seine Blätter. Wer diesen Baum kennt, kennt die Veden.
15.2 Die Äste dieses Baumes, die von den drei Erscheinungsweisen der
materiellen Natur genährt werden, breiten sich nach oben und unten aus.
Die Zweige sind die Objekte der Sinne. Dieser Baum hat auch Wurzeln, die
nach unten reichen und in den fruchtbringenden Aktivitäten der
Menschlichen Gesellschaft gründen.
15.3-4 Die wahre Form dieses Baumes kann nicht in der materiellen Welt
wahrgenommen werden. Niemand kann erkennen, wo er endet, wo er
beginnt und wo sein Ursprung liegt. Doch entschlossen muß man diesen
Baum mit der Waffe der Loslösung fällen und den Ort suchen, von dem man,
wenn man ihn einmal erreicht hat, niemals wieder zurückkehrt. Dort muß
man sich dem Höchsten Persönlichen Gott hingeben, von dem alles
begonnen hat und in dem alles seit unvordenklichen Zeiten ruht.
15.5 Wer frei von Illusion, falschem Prestige und falschem Umgang ist, wer
das Ewige versteht, die materielle Lust hinter sich gelassen hat und von der
Dualität von Glück und Leid befreit ist, und wer weiß, wie man sich der
Höchsten Person hingibt, erreicht dieses ewige Königreich.
15.6 Dieses Mein Reich wird weder von der Sonne noch vom Mond, noch von
Elektrizität erleuchtet. Wer es erreicht, kehrt niemals wieder in die materielle
Welt zurück.
15.7 Die Lebewesen in der materiellen Welt sind Meine ewigen
fragmentarischen Teile. Weil sie ein bedingtes Leben führen, kämpfen sie
sehr schwer mit den sechs Sinnen, zu denen auch der Geist zählt.
15.8 Das Lebewesen in der materiellen Welt trägt seine verschiedenen
Lebensauffassungen von einen Körper zum anderen wie der Wind Düfte mit
sich trägt.
15.9 Wenn ein Lebewesen einen neuen grobstofflichen Körper annimmt,
erhält es einebestimmte Art von Ohren, Zunge, Nase und Tastsinn, die um
den Geist gruppiert sind. Auf diese Weise genießt es ein bestimmtes
Sortiment von Sinnesobjekten.
15.10 Die Dummen können weder verstehen, wie ein Lebewesen seinen
Körper verläßt, noch wissen sie, was für eine Art von Körper es unter dem
Zauber der Erscheinungsweisen der Natur genießt. Derjenige jedoch, dessen
Augen im Wissengeschult sind, kann all dies erkennen.