Bhagavad - Gita Wie Sie Ist - Prabhupada.de

13.29 Wer die Überseele in jedem Wesen und zu gleich überall sieht, setzt
sich durch seinen Geist nicht herab, sondern nähert sich dem
transzendentalen Ziel.
13.30 Wer verstehen kann, daß alle Aktivitäten vom Körper ausgeführt
werden, der von der materiellen Natur geschaffen ist, und weiß, daß das
Selbst nichts tut, besitzt wahre Erkenntnis.
13.31 Wenn ein verständiger Mensch aufhört, auf grund verschiedener
materieller Körper verschiedene Identitäten zu sehen, erlangt er die
Brahman - Erkenntnis. Dann sieht er, daß Lebewesen überall verbreitet
sind.
13.32 Wer mit den Augen der Ewigkeit sieht, kann sehen, daß die Seele
transzendental und ewig ist und sich jenseits der Erscheinungsweisen der
Natur befindet. O Arjuna, obwohl sie mit dem materiellen Körper in
Berührung ist, handelt die Seele nicht, noch ist sie verstrickt.
13.33 Obwohl der Himmel alldurchdringend ist, vermischt er sich aufgrund
seiner feinstofflichen Natur mit keinem anderen Element. In ähnlicher Weise
vermischt sich auch die Seele, die im Brahman verankert ist, nicht mit dem
Körper, obwohl sie sich im Körper befindet.
13.34 O Nachkomme Bharatas, wie allein die Sonne mit ihren Strahlen das
gesamte Universum erleuchtet, so erleuchtet das Lebewesen den gesamten
Körper mit Bewußtsein.
13.35 Wer bewußt den Unterschied zwischen dem Körper und dem Besitzer
des Körpers sieht und den Vorgang der Befreiung von der Fessel der
materiellen Natur verstehen kann, erreicht ebenfalls das höchste Ziel.
Kapitel 14. - Die drei Erscheinungsweisen der materiellen
Natur.
14.1 Der Höchste Herr sagte: Abermals werde Ich dir nun die erhabenste
Weisheit verkünden, die Essenz allen Wissens, durch deren Erkenntnis alle
Weisen die höchsteVollkommenheit erreichen.
14.2 Wenn man in diesem Wissen gefestigt wird, kann man die
transzendentale Natur erreichen, die Meiner eigenen Natur gleicht. Ist man
auf dieser Ebene verankert, wird man weder zur Zeit der Schöpfung geboren
noch bei ihrer Auflösung vernichtet.
14.3 O Nachkomme Bharatas, die gesamte materielle Substanz, die auch
Brahman genannt wird, ist die Ursache der Geburt, und es ist dieses
Brahman, das Ich befruchte, sodaß alle Arten des Lebens geboren werden
können.