Totemismus Illusion - Horst Südkamp - Kulturhistorische Studien
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Der Clantotemismus der Bambuti korrespondiert weder originär mit der patrilinearen Deszendenz,<br />
die ihre Sippen auszeichnet (d.h. nur indirekt und statistisch über die Residenz der<br />
Sippen im Hoheitsgebiet eines Negerhäuptlings), noch mit der Differenzierung der exogamen<br />
Sippen (patrilineare Lokalgruppen), deren Allianz-Beweglichkeit und Freizügigkeit er nur einschränkt.<br />
Er entspricht auch keinem weltanschaulichen Bedürfnis der Pygmäen, die originär ein<br />
protototemistisches- aber kein sozialtotemistisches Verhältnis zur Natur unterhalten. Er drückt<br />
vielmehr den politischen Status der Pygmäen als Neger-Vasallen aus, d.h. die Organisation<br />
ihrer Unterwerfung, die rituell versichert und totemistisch ausgedrückt wird und sich deshalb in<br />
sozialer wie in geistiger Hinsicht als Fremdgut erweist.<br />
Der Clantotemismus, der bei den Pygmäen noch in statu nascendi angetroffen worden ist,<br />
gründet in Übereinstimmung mit den <strong>Totemismus</strong>theorien von Goldenweiser und Radcliffe-<br />
Brown auf der von Haekel animalistisch und von Baumann protototemistisch genannten<br />
Weltanschaung: Alter-Ego-Glaube, Tier als Helfer und Schützer, als Kraftträger, reverentielle<br />
Behandlung des Jagdtieres und das Tier als Erscheinungsform des Verstorbenen, etc., welche<br />
die Bausteine des werdenden Clantotemismus liefert, nämlich die Ausdehnung des Individualtotems<br />
des Gruppenvorstandes oder Ältesten auf die Familien-, Lokal- und schließlich<br />
Clangruppe und die unilineare Vererbung des Individualtotems. Beide Tendenzen weisen sich<br />
hier als politisch aufgezwungen aus.<br />
"Die Herausbilduung des clangebundenen <strong>Totemismus</strong> möchte ich hingegen auf Einwirkungen<br />
von seiten agrarischer Neger zurückführen, was z.T. schon vor der Symbiose mit den heutigen<br />
Waldnegern vor sich ging." 149<br />
149 J.Haekel, Zum <strong>Totemismus</strong> der afrikanischen Pygmäen, ibid, S.185<br />
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