Totemismus Illusion - Horst Südkamp - Kulturhistorische Studien

Die soziale Bedeutung natürlicher Kategorien bei den Semang
Der Kosmos der Semang ist eine Struktur, in der Zeugung, Aneignung und Herstellung durch
persönliche, übermenschliche Wesen, von denen die Semang selbst abstammen, das Seiende in
der Erscheinung erhalten. Das höchste Wesen manifestiert sich in der Erscheinung des Donners
(Karei, Ta Pedn) oder des Lichtes (Keto). Es ist gut, gerecht, aber es straft die Sünder, die aus
Himmel
Karei
Jehai Version:
Erde
Manoid
Ta Pedn Begrog Karpegn Takel
Djalan
Menschen
Djalan
Negritos von Grik
Ta Pedn Karei Manoid
Himmel
Djalan
Takel
Erde
den Regeln des Kosmos ausbrechen.
Darüberhinaus verkörpert
es auch mit seiner
Gefolgschaft Ahne, Tier und
Pflanze.
"Tapern appears to be a kind
of deified tribal ancestor, foraccording
to the story that I
obtained from Tokeh- Tapern,
his wife (Jalang), his younger
brother (Biagiag) and Biagiag's
wife, Jamoi, escaped
from the war between the Siamangs
and Mawas... The four
were able to climb up to
heaven because they had not
had their hair burnt, but the
Tak Tinyok Yak Lepeh Tak Tang-gong Yak Manoid
Baigiag Jamoi Ta Pern Jalang
Kintak Bong Kintak Bong Kintak Bong Kintak Bong
rest of the Negritos could not follow them. Tapern made a ladder up to heaven by shooting a
series of darts from his blowpipe into the air. The first of these stuck into a black cloud, and
the others ranged themselves in order below, so as to form steps, up which he and his three
companions then climbed." 124
Taperns Haus steht im himmlischen Kreuzpunkt der Windrose und von dort rollt er seinen
Stein über den Himmel, der den Donner erzeugt.
Das höchste Wesen zeugt wie die Semang mit seiner Frau seine göttliche Familie, lebt aber von
Frau und Tochter, mit denen es durch seine Blitze kommunziert, räumlich getrennt. "Lightning
is the communication of Karei and Manoid."
125 Schwiegermeidung und
geschlechtsspezifische Arbeitsteilung
gelten auch hier.
Das genealogische Schema der Gottheiten
der Kintak Bong entspricht den Allianzen
ihrer irdischen Nachfahren, welche
die Zusammensetzung ihrer kleinen
Lager bestimmen, und betont die ursprüngliche Ahnennatur ihrer Gottheiten. Zwei Brüder heiraten
zwei Schwestern, so daß die Allianz der Familien nicht nur durch eine Heirat, sondern
durch zwei Heiraten (Schwesterntausch) affirmiert wird:
Die Kensiu begreifen sich selbst als Nachfahren eines Inzests der göttlichen Kinder, der Ta
Pedn veranlaßte, sich von den Menschen zurückzuziehen und die Ungehorsamen in Tiere zu
verwandeln. Das Anderssein der schöpferischen Epoche wird durch ein Ereignis abgeschlossen,
gegen dessen Bedrohung die Regeln der Gesellschaft den Menschen noch heute versichern
Erde
124 I.H.N.Evans, The Negrito of Malaya, Cambridge 1937, S.141-2
125 I.H.N.Evans, The Negrito of Malaya, ibid, S.152
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