Totemismus Illusion - Horst Südkamp - Kulturhistorische Studien
Totemismus Illusion - Horst Südkamp - Kulturhistorische Studien
Totemismus Illusion - Horst Südkamp - Kulturhistorische Studien
Sie wollen auch ein ePaper? Erhöhen Sie die Reichweite Ihrer Titel.
YUMPU macht aus Druck-PDFs automatisch weboptimierte ePaper, die Google liebt.
nicht feiern wollten und die Lehre des Festes verweigerten. Ihr jüngster Bruder tritt aus der<br />
Einsamkeit und Isolation seines Lebens hinaus, die es als tierhaft ausweisen, weil der Tod<br />
seiner Brüder ihn dazu veranlaßt hat, und mit dem Überschreiten dieser Grenze, d.h. auf der<br />
Suche nach dem Ursprung des Todes, begegnet er dem Adler, dem Herrn des Festes, der ihm<br />
einen Weg zeigt, den Tod zu überwinden, nämlich das Fest, und der ihm damit auch erklärt,<br />
warum seine Brüder gestorben sind. Diese haben sich dem Fest verweigert und damit ihrer<br />
Chance des menschlichen Lebens. Auch hier ist also der Egoismus der Ursprung allen Übels,<br />
zumindest aber die Ursache des Todes, dessen Grund hier erkundet wird.<br />
Teriaq übernimmt die Lehre des Adlers und gibt sie seinen Eltern weiter, die ihr Leben nach<br />
dieser Lehre umstellen, indem sie das Fest ausrichten, das zur Bedingung des Lebens von<br />
Teriaq und den Seinen geworden ist. Mit dem Fest hört die Einsamkeit auf, das Zeitalter der<br />
Feste wird zum Zeitalter der Gesellschaft, die Einsamkeit ist vorüber, denn die feindlichen<br />
Jäger haben einen Weg zu freundschaftlicher Verbindung gefunden, den Weg in die Welt<br />
solidarischer Verbundenheit. Das Fest hebt alle Gegensätze auf, die noch in den verschiedenen<br />
Tierfellen der Gäste durchscheinen und verkörpert die Idee des Menschseins, des Inua (=sein<br />
Mensch, sein Besitzter), die jedem Wesen eigen ist, und die Verwandlung der Gestalten, der<br />
Menschen in Tiere und der Tiere in Menschen verbürgt.<br />
Dieser Mythos vermittelt folgende Gleichungen:<br />
1. Fest = Freundschaft = Solidarität = Gemeinschaft<br />
2. ohne Fest = Feindschaft = Streit = Isolation<br />
3. Tod = Vergeltung = Schuld = negative Gegenseitigkeit<br />
4. Mensch = Allgemeines = Kooperation<br />
5. Tier = Besonderes = Spezialisierung<br />
und folgende Transformationen:<br />
1. durch den Tod, die einzige Form der Gegenseitigkeit des vom Egoisimus beherrschten<br />
Naturzustands: Feinde werden Freunde,<br />
2. durch das Fest: Tiere werden Menschen (Variation des Themas: Feinde werden Freunde).<br />
3. nach dem Fest: Menschen werden Tiere (Freunde werden Feinde oder drohen, Feinde zu<br />
werden)<br />
Diese Gleichungen des Mythos von der Gabe des Adlers werden durch andere Eskimomythen<br />
bestätigt. Hier soll mit einem weiteren Mythos nur noch die Ausführung der Gleichungen:<br />
4. Mensch= Kooperation,<br />
5. Tier= Spezialisierung,<br />
die im Mythos von der Adlergabe nur schwach ausgeführt sind, deutlicher herausgestellt<br />
werden. In Konitzkys Sammlung "Nordamerikanische Märchen" 117 befindet sich die mythische<br />
Erzählung der Eskimos vom Cape Prince of Wales: "Die Wolfsbraut". Eine Tochter lebt<br />
einsam mit ihren Eltern an der Eismeerküste. Ihr Leben ist entbehrungsreich und hart. Eines<br />
Tages entdeckt die Tochter während ihrer üblichen Tätigkeiten am Horizont landeinwärts einen<br />
dunklen Fleck; neugierig geht sie darauf zu und findet ein frisch erlegtes Karibu. Sie zeigt<br />
es dem Vater, der sich über diese Beute freut. Das Tier wird ausgeweidet, das Fell verwertet<br />
und das Fleisch verspeist. Nach diesem Ereignis spürt die Tochter nachts immer einen Wolf in<br />
der Nähe, aber jede Überprüfung bleibt ergebnislos. Unterdessen geht das Leben dieser Familie<br />
wie gewohnt weiter. Und während die Tochter den üblichen Verrichtungen nachgeht, entdeckt<br />
sie eines Tages seewärts am Horizont wieder einen schwarzen Fleck, auf den sie zueilt, und<br />
dort eine frisch erlegte Robbe findet. Der Vater wird geholt, das Tier heimgeschafft, ausgeweidet,<br />
ausgewertet und verspeist. Es war schon lange her, daß die Familie in so kurzen Abständen<br />
mit so viel guter Beute versorgt worden ist. Auch nach diesem Ereignis spürte die<br />
117 G.A. Konitzky, Nordamerikanische Märchen, Düsseldorf, Köln 1978<br />
7<br />
2