Totemismus Illusion - Horst Südkamp - Kulturhistorische Studien
Totemismus Illusion - Horst Südkamp - Kulturhistorische Studien
Totemismus Illusion - Horst Südkamp - Kulturhistorische Studien
Sie wollen auch ein ePaper? Erhöhen Sie die Reichweite Ihrer Titel.
YUMPU macht aus Druck-PDFs automatisch weboptimierte ePaper, die Google liebt.
chen modern: "Das Totem ist ein Merkmal einer sozialen Einheit, der Sippe. Darin beruht die<br />
soziale Bedeutung des <strong>Totemismus</strong>, sie ist damit aber auch erschöpft. Denn besondere soziale<br />
Funktionen des Totems lassen sich absolut nicht nachweisen. Weder ist ein Einfluß auf die soziale<br />
Organisation im ganzen zu bemerken, die völlig gleich sein kann in totemistischen und<br />
nichttotemistischen Völkern, noch im besonderen eine Beeinflussung der Heiratsordnung." 8<br />
Kurz: Ankermann definiert das Totem wie Lang als Sippenname und vermag radikaler als jener<br />
keine spezifische soziale Funktion des <strong>Totemismus</strong> zu erkennen. Der Ausschluß einer besonderen<br />
sozialen und weiter religiösen Funktion des <strong>Totemismus</strong> reduziert den auch von Frazer<br />
skizzierten Geltungsrahmen des Begriffs auf die Funktion der Bezeichnung oder Kennzeichnung.<br />
Damit unterstellt auch Ankermann den <strong>Totemismus</strong> als Schein, aber noch nicht mit<br />
Levi-Strauss als <strong>Illusion</strong> der Ethnologen.<br />
Die frühen Formulierungen nominalistischer Theorie des <strong>Totemismus</strong> haben den <strong>Totemismus</strong><br />
noch nicht zu einem ethnologischen Artefakt gemacht, wenn auch das Insistieren auf seinen<br />
artifiziellen Charakter zum Repertoire der <strong>Totemismus</strong>theorien gehört: "Totemism is an artificial<br />
unit, not a natural one." 9 Obwohl Boas den künstlichen Charakter des <strong>Totemismus</strong> auf<br />
eine historische Konstellation als Bedingung seiner Möglichkeit bezieht, wie übrigens überraschenderweise<br />
auch der große Kontrahent der kulturhistorischen Methode, Radcliffe-Brown,<br />
ein Sonderfall des allgemeinen Problems der Klassifizierung ist und ein Beispiel unter anderen<br />
für die Rolle, die häufig den spezifischen Ausdrücken zugeschrieben wird, nämlich eine soziale<br />
Klassifizierung zu erarbeiten." 10 Als Sonderfall des Problems der Klassifizierung stellt aber<br />
auch der <strong>Totemismus</strong> genauso wie jenes der psychologischen, politologischen oder soziologischen<br />
Klassifizierung ein besonderes Problem, nämlich der Begründung ihres Diskurses<br />
und seines Geltungsbereichs, und mit dieser Qualifikation einer klassifizierenden Funktion in<br />
besonderer Gestalt fällt auch die sozialisierende Funktion (Verwandlung der Natur in Kultur,<br />
Auslegung der Kultur als Natur) des <strong>Totemismus</strong>, die Goldenweiser neben der Sozialisationsfunktion<br />
(Institutionalisierung, Tradierung) herausgestellt hat, zusammen.<br />
Erscheinungen, Gegenstände, Gebräuche, Personen, Gruppen etc. sind das, als was die gültigen<br />
und gebräuchlichen Symbolsysteme oder Diskurse sie zeigen oder zeigen können. Sie werden<br />
weiter, und zwar ihrer Bedeutung entsprechend, in diesen Systemen zu kategorialen wie<br />
auch symbolischen Klassen oder Gruppen zusammengefaßt, die ihrerseits durch ihre besondere<br />
Stellung im System der Bedeutsamkeit, das für ein Weltbild steht, funktional aufeinander abgestimmt<br />
sind. In diesem Kontext erscheint der bevorzugte Gebrauch natürlicher Arten und ihrer<br />
Exemplare zur differenzierenden Herausstellung (Benennung) von Personen und sozialen<br />
Gruppen oder zur Abbildung ihrer sozialen Integration einerseits als ein besonderer Stil der Be-<br />
Funktionen des Totems<br />
universale soziale religiöse psychologische<br />
der: der: der:<br />
Verwandtschaft<br />
Offenbarung<br />
Identifizierung<br />
Bezeichnung Freundschaft Verehrung Projektion<br />
Klassifizierung Exogamie myst. Beziehung Verdrängung<br />
Unterscheidung Abstammung rituellen<br />
Verschiebung<br />
Arbeitsteilung<br />
Rolle Verbote: Abwehr<br />
des: Tötung Angstbewältigung<br />
Status Speise Gewöhnung<br />
Berührung<br />
etc.<br />
Orientierung Zuschreibung Sinnbegründung Versicherung<br />
7<br />
reklamiert Levi-Strauss<br />
diese Aussage als Hinweis<br />
auf die von ihm behauptete<br />
totemistische<br />
<strong>Illusion</strong>. Mit Levi-<br />
Strauss wird der <strong>Totemismus</strong><br />
schließlich als<br />
eine theoretische<br />
Selbsttäuschung der Ethnologie<br />
negiert, der wie<br />
Goldenweiser oder Ankermann<br />
betont, "daß<br />
der sog. <strong>Totemismus</strong> nur<br />
8 B.Ankermann, Verbreitung und Formen des <strong>Totemismus</strong> in Afrika, Zeitschr. f.<br />
Ethnologie, 67, 1915, S.172<br />
9 F.Boas, The Origin of Totemism, American Anthropologist, 18, 1916, S.321<br />
10 C.Levi-Strauss, Das wilde Denken, Frankfurt 1968, S.78