Totemismus Illusion - Horst Südkamp - Kulturhistorische Studien

erst ihren Sinn gibt. Der Winter ist die Zeit der Aggregation der Lokalgruppen consanguin und
affinal verwandter Familien, der Sommer, die Zeit der Auflösung der größeren Lokalgruppen
zugunsten der kleinen beweglichen Familieneinheiten, die jede für sich auf Wanderschaft,
Handelstour und auf die Sommerjagd geht. Wer im Sommer geboren wird, wird also während
der Landpartie, der Karibu- und der Lachssaison geboren und wer im Winter geboren wird,
während der Zeit des seßhaften Siedelns und der Meerestierjagd.
Mit dieser Unterscheidung nach den Jahreszeiten korrespondiert also eine zweite nach dem
Raum der Jagd: Land und Meer, und der Differenzierung der Beutetiere: Land- und Meerestiere.
Das Karibu beginnt im Frühjahr seine Wanderung in den Norden, aus dem es sich erst im
Herbst wieder zurückzieht. Der Sommer ist die Zeit der Karibujagd. Zum Frühjahrsbeginn
werden auch die Fallen für die Eichhörnchen, Murmeltiere und Grisleybären aufgestellt. Und
auch der Fischfang (Lachs) gehört zu den Tätigkeiten des Sommers, der auch die Zeit des Handels
ist. Außer den Schneehühnern gehören alle Landtiere, von denen man sich ernährt, zu den
Sommertieren und die Meerestiere dementsprechend zu den Wintertieren; der Lachs zählt hier
nicht zu den Meerestieren, sondern seinem Fangort (Flüsse) gemäß zu den Landtieren,
während der Wal zwar im Sommer gejagt, aber der größte Teil der Jagdbeute erst im Winter
gegessen wird.
Das Schema oben läßt sich den verschiedenen ethnographischen Berichten zweifelsfrei
entnehmen.
Während für das Wetter der Jahreszeiten jeweils eine Hälfte der Siedlung verantwortlich ist,
die damit bestimmt, in welcher Jahreszeit der Beuteanteil am größten ist, müssen bei der Jagd
auf die einzelnen Tiere, besonders wenn sich die Jagd zu Lande und zu Wasser abwechselt,
spezielle Vorschriften berücksichtigt werden:
Bevor man vom Fleisch eines Landtieres ißt, muß man sich die Hände immer dann waschen,
wenn man zuvor von einem Meerestier gegessen hat.
Walroß- und Rentierfleisch dürfen nicht am selben Tag genossen werden.
Fährt man zur Jagd aufs Meer hinaus, dann müssen alle Jagdwaffen und Renfellkleider über
einem Feuer aus Tang ausgeräuchert werden, um ihnen den Geruch des Landes zu nehmen.
Bei der Atemlochjagd (Robbenjagd) ist das Tragen von Karibufellkleidung grundsätzlich verboten.
Frauen dürfen während der Zeit der Atemlochjagd Karibufelle weder flicken noch zu Kleidung
vernähen.
Diese Rituale unterstreichen die Bedeutung der Unterscheidung von Land- und Meerestieren,
der Welt in Sommerwelt und Winterwelt; sie beziehen sich auf Verhaltensweisen, die man als
Anpassung an die ökologischen Kreisläufe der Landes- und der Wasserfauna begreifen kann,
welche beide in letzter Instanz von den jahreszeitlichen Temperaturmaxima bestimmt werden,
die den Reichtum der Karibu- und Meeressäugerherden oder ihr Ausbleiben verheißen. Auch
die anderen rituellen Vorschriften vor und nach der Jagd, dürfen nicht außerhalb des ökologischen
Zusammenhangs wahrgenommen werden. Auch sie stellen eine Garantie gültiger
Gesetze dar, deren Übertretung spezifische Reaktionen des ökologischen Systems herausfordern.
Es bleiben nicht nur die Tiere aus, sondern auch das Klima reagiert negativ auf diese
Verfehlungen, die deshalb alle gefährden. Die bekanntesten Vorschriften sind:
*Dem abgetrennten Kopf der Beute ist ein Trunk anzubieten.
*An den Rumpf der Beute sind Gaben für den inua des Tieres anzubringen; ist er männlich, ein
Jagdmesser, ist er weiblich, Fingerhut und Nadel.
*Sobald man den Kopf des Tieres abgetrennt hat, muß man seinen Geist bitten, wiederzukehren.
*Von der Jagdbeute ist stets ein Teil dem Meer zurückzuerstatten.
*Die Knochen des ersten Seehundes, den ein Junge erlegt hat, müssen an der Stelle ins Meer
geworfen werden, an der das Tier erlegt worden ist.
*Die Frauen müssen ihre Arbeit solange ruhen lassen, bis der Seehund enthäutet ist.
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