Totemismus Illusion - Horst Südkamp - Kulturhistorische Studien
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eim Übergang von der einen Sphäre in die andere nicht den Zusammenhang der Wirklichkeit<br />
verliert.<br />
Die Weltanschauung der Inuit lehrt eine Verwandtschaft von Mensch und Tier, ohne aber<br />
deshalb dem Tier in ihrem kosmologischen System eine besondere Bevorzugung oder Bedeutung<br />
einzuräumen. Im Gegenteil: das Tier erscheint immer als das negative Spiegelbild des<br />
Menschen, selbst in jenen Zeiten, in denen die Gestalten der natürlichen Wesen noch nicht fixiert<br />
gewesen sind. In der Zeit ohne Licht, da war, wie die Netsilik erklärten, die Verwandlung<br />
der Gestalten, von Mensch in Tier, von Tier in Mensch, normal. Es gab zwar auch Wölfe,<br />
Füchse, Bären usw.,<br />
Vorbild des Grundes Zeuger Wildbeuter Produzent<br />
Vorbild der Wirkung Nachkommen Beute Produkt<br />
Vorbild der Relation Abstammung Eigentum Eigentum<br />
Zwecke Fortpflanzung Milieuanpassung Milieuveränderung<br />
Hierarchie Subjekt Objekt Subjekt<br />
6<br />
5<br />
aber sobald sie<br />
Menschen wurden,<br />
waren alle gleich,<br />
Menschen zwar mit<br />
verschiedenen<br />
Gewohnheiten, aber doch Menschen. Dies war die Zeit, in der sich alle Wesen, wenn sie sich<br />
arrangieren wollten oder mußten, in Menschen verwandelten, um miteinander verkehren zu<br />
können, ihre Verträge aushandelten, und dann wieder in ihre typischen Gestalten<br />
zurückkehrten. Es war die Zeit, in der der Mensch das Allgemeine vertrat und das Tier das<br />
Besondere, in der der Mensch das Recht vertrat und das Tier den Streit.<br />
Drei Vorbilder des Grundes vermitteln die Mythen der Eskimos, die geschlechtliche Zeugung,<br />
den Erwerb und die Herstellung oder Verwandlung eines Wesens oder einer Sache. Drei<br />
Vorbilder der Wirkung korrespondieren mit diesen drei Gründen: der Nachkomme, die Beute<br />
und das Werk; dementsprechend erscheinen die Relationen von Ursache und Wirkung in den<br />
Vorbildern der Abstammung und des Eigentums, zu dem ein Objekt entweder durch Raub und<br />
Aufsammeln oder durch tätige Veränderung des erworbenen Objekts aus einem Naturstück zu<br />
einem Werkstück wird, d.h. durch An- und Einverleibung oder durch Verwandlung.<br />
Der Zweck dieser Handlungen (Geschlechtsverkehr, Erwerben und Herstellen) ist die Auf-<br />
Lokalgruppen- oder Stammesname<br />
Ihalmiut<br />
Netsilikmiut<br />
Talirpingmiut<br />
Sanmiungmiut<br />
Quinguamiut<br />
Kingnaitmiut<br />
Nuwunmiun<br />
Kunmium/Kungumiut<br />
Tariomiut<br />
Tiberanmium<br />
Bedeutung<br />
Karibuleute<br />
Seehundleute<br />
Leute zur Rechten<br />
Leute zur Linken<br />
Leute des Föhrdenhauptes<br />
Hochlandleute<br />
Leute der Landspitze<br />
Flußleute<br />
Seeleute<br />
Leute des Vorderfingers<br />
(Point hope)<br />
rechterhaltung des<br />
Seienden in seiner<br />
gegenwärtigen Ordnung,<br />
die versichert wird durch<br />
die Fortpflanzung der Wesen,<br />
die wechselseitige<br />
Anpassung der Wesen<br />
(Selbstanpassung an die<br />
Umwelt) und die Veränderung<br />
der Umwelt durch die<br />
Wesen. Die Einheit des<br />
Kosmos erscheint als eine<br />
Kommunikation und Wechselwirkung<br />
der Wesen, die sich entweder unterordnen oder andere zur Unterordnung<br />
veranlassen, überreden oder überlisten. Die Harmonie erscheint in der solidarischen<br />
Verbindung, das Chaos als Streit und Selbstbehauptung individueller Gier.<br />
Die Mythen erklären also die Beharrlichkeit des Realen und vermitteln ein spezifisches Schema<br />
der Substanz: die Erscheinung des Kosmos bleibt so wie sie ist, wenn sich die Wesen<br />
(Menschen Tiere, Pflanzen, astrale Erscheinungen etc.) nach den Gesetzen richten, deren<br />
Wächter entweder Sedna oder Alignak sind. Sie erklären die regelmäßige Folge realer Vorgänge<br />
durch den Geschlechtsakt, das praktische und rituelle Handeln oder durch Verbotsüberschreitungen<br />
und vermitteln danach das spezifische Schema der Kausalität. Die Bedingungen,<br />
die der Mythos aufzeigt, führen sein Auditorium zu jenem Unbedingten, das der Eskimo durch<br />
den Begriff Sila (Luft, Weltall, Vernunft) zu erfassen sucht, welches als das Dasein der