Totemismus Illusion - Horst Südkamp - Kulturhistorische Studien

Die soziale Bedeutung natürlicher Kategorien bei den Eskimos
Folgt man den Erklärungen der Eskimo, die sie für verschiedene Naturerscheinungen
vorbringen, dann lassen sich die Gründe unschwer nach drei Klassen gliedern. Als Ursache
erscheinen entweder Zeuger, Wildbeuter (Jäger, Räuber, Sammler) oder Herstellende (Verwandler,
Umgestalter).
Das Nordlicht wird durch ein Ballspiel der Seelen verursacht, die nach dem Tode in die Oberwelt
mußten.
Der Blitz wird von Ingnirtung (die, welche Feuer macht) gemacht, wenn sie ihre Feuersteine
schlägt. Ihre Schwester Udluqtung (die, welche das Fell reibt) oder Kadlu (Donner) erzeugt
den Donner, wenn sie das Robbenfell reibt, und wenn die dritte Schwester, Asiaq, uriniert,
regnet es.
Die Erde bebt, weil die Berge laufen, und der Vulkanauswurf sind die Kinder der sich begattenden
Berge.
Inseln entstehen, wenn übermütige Männer Riesensteine ins Meer werfen.
Der Himmel ist ein großes Zelt über der Erde und durch die Schlitze der Zeltplanen weht der
Wind auf die Erde.
Sonne und Mond sind ein inzestuöses Geschwisterpaar, der Bruder verfolgt die Schwester aber
vergeblich: Bruder Mond und Schwester Sonne.
Der Beteigeuze ist ein verfolgter Bär, der Gürtel des Orion sind seine Verfolger und das
Schwert des Orion ist der Schlitten der Verfolger.
Agkluktuk fällte einen Baum so, daß er halb aufs Meer und halb aufs Land fiel. Die Späne, die
beim Ausholzen aufs Land fielen, wurde Landtiere und die Späne, die ins Wasser fielen, Meerestiere.
Nach anderen Mythen stammen die Tiere von Menschen ab. Die Seetiere, vor allem
die Nahrungstiere Wal, Walroß, Seehund und auch der Eisbär, stammen von den abgeschnittenen
Fingern der Sedna. Der Hase war einst ein vernachlässigtes Kind, die Lummen waren
unvorsichtige Kinder, die im Meer versanken, die Schwalben waren Kindern, die nicht aufhören
wollten an den Klippen zu spielen, das Karibu war ein Eskimomädchen, der Narwal und
der Fuchs waren böse alte Frauen, der Habicht war eine Frau, die wegen ihres kurzen Nackens
geneckt wurde. Wolf (als Mutter) und Hund (als Vater) sind Elternteile der Inuit, Indianer und
der Europäer. Nach einer anderen Mythe gab es anfangs nur zwei einsame Schamanen, die
solange zur Einsamkeit verurteilt waren, bis einer auf die Idee kam, sich in eine Frau zu verwandeln.
Von diesen beiden stammten dann alle Lebewesen ab. Auch hier betont der Mythos
die Ausnahmesituation wie bei der Wolfsherkunft. Eine andere Mythe erzählte von einem
Mann, der allein war und solange auf der Erde herumirrte, bis er eine Frau fand; von diesen
beiden stammten alle Inuit und alle Lebewesen ab und nach einer weiteren Version kamen die
Menschen aus Erdspalten hervor. Das alles zeigt zunächst den extensiven Gebrauch von
Metaphern. Diese Ursprungsmythen variieren das Ausmaß der Kultur oder das Ausmaß der
Natur, in dem die Heraufkunft des Menschen stand.
Ungehorsam, Bösartigkeit oder Gebotsübertretungen sind die Ursachen der Verwandlung der
Menschen in Tiere und sie widerfahren entweder einsamen Männern und Frauen, verlassenen
Witwen mit ihren Kindern oder verlassenen Großmüttern mit ihren Kindern, aber sie ereignen
sich nie in Familien, welche selbst intakt sind und mit ihren verwandten Nachbarn einvernehmlich
zusammenleben. Die Gefahr und das Unglück wird immer durch den Bruch der
Solidarität erklärt, begründet durch den Zustand, den die Natur repräsentiert, den Streit der
Wesen, den ihr Selbstbehauptungsverlangen provoziert. Diese Referenz aber auf das Gesetz
der Solidarität, welche die Vereinigung und die Trennung des Seienden reguliert, kann trotz
mancher metaphorischer Züge auch nicht mehr auf die Metapher reduziert werden, das Gesetz
von Ursache und Wirkung ist hier vielmehr die gemeinsame Basis, welche sicherstellt, daß man
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