Totemismus Illusion - Horst Südkamp - Kulturhistorische Studien

schaft oder in ihrer pathologischen Verzerrung als neurotische Zwangshandlungen kann kaum
übergangen werden und verlangt besonders von soziologischer Seite die ungeteilte
Aufmerksamkeit, wenn sie den Totemismus vor allem als eine Methode der Solidarität deklariert,
denn Solidarität ist ohne Opferbereitschaft nicht zu haben.
Speziell die Interpretation des "animal symbolism" der Aranda-Mythen durch Theodore G.
Strehlow macht unmißverständlich klar, daß man auf die psychologische Interpretation nicht
verzichten kann: "It seems almost certain that this desire to veil the gravity of such offences
against those next in kin is one of the reasons for the extensive employment of animal symbolism
in the Central Australian legends." 106 Das Bedürfnis der Verschleierung agressiver Regungen
gegen die Nächsten wie überhaupt des abweichenden Verhaltens, d.h. die Scham gegenüber
den Regungen der Abweichung von den Geboten der Identifizierung mit dem engsten
Solidarkreis, reflektieren nicht nur die australischen Verwandlungsmythen, in denen die Heroen
in der Urzeit aus Furcht vor gefährlichen Gegnern sich in jene Tiere verwandeln, als die sie am
Ende der Traumzeit dann in dauerhafter Gestalt erscheinen. In allen Weltbildern der Wildbeuter
erscheint das Tier als der gewesene Mensch, als der andere Mensch, als der Mensch,
der sein Menschsein nur verbirgt, d.h. als der potentielle Mensch, der seine Resurrektion dem
Opfer des Menschen verdankt.
106 Th.G.Strehlow, Aranda Traditions, Melbourne 1947, S.14
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