Totemismus Illusion - Horst Südkamp - Kulturhistorische Studien

Bewußtseins ihrer Selbstbegründung in der Verdrängung beraubt und nicht zuletzt deshalb von
psychologischem Interesse ist.
In der psychoanalytischen Perspektive wird die Projektion vor allem als Mittel der Erledigung
von Gefühlskonflikten, und zwar von Konflikten ambivalenter Gefühlseinstellung, begriffen, bei
der die negative oder feindselige Gefühlsregung auf ein probates fremdes Objekt projiziert
wird, das dann sowohl als Repräsentant dieser Verdrängung als auch als Auslöser der mit der
Verdrängung verbundenen Zwangshandlung fungiert.
Von der allgemein praktizierten Methode der Personifizierung des mythischen wie märchenhaften
Denkens unterscheidet sich die neurotische Projektion durch ihren für das Subjekt uneinsichtigen,
weil nach außen verlegten Zwangscharakter, den sie nach Freud aber in gewisser
Hinsicht mit der Religionsausübung, speziell mit dem Ritual teilt.
Die neurotische Zwangshandlung erscheint als Zeremoniell, weil sie gewissenhaft die sich
selbst auferlegten Formalitäten abwickelt oder wie die peinliche Beobachtung von Regeln abläuft,
die begleitet ist von der Angst vor Unterlassungen, welche mit dem religiösen Zeremoniell
auch den innerlichen Charakter der Nötigung zu diesem Handeln teilt, deren Motive dem
Neurotiker aber unbewußt und unbekannt bleiben. Freud erscheint der Unterschied des neurotischen
und des religiösen Rituals vor allem in der Art der Antriebe: "Die wesentliche Übereinstimmung
läge in dem zugrunde liegenden Verzicht auf die Betätigung von konstitutionell
gegebenen Trieben, die bei der Neurose ausschließlich sexueller, bei der Religion egoistischer
Herkunft sind." 105
Zwangshandlung und Ritual gehen also auf erzwungenen Verzicht, auf Verbote zurück und
werden angetrieben durch das Verlangen, den Verzicht zu umgehen oder das Verbotene trotzdem
zu tun, das der Neurotiker auf dem Umwege der Unterwerfung unter seine Rituale in sublimierter
Weise befriedigt, womit Freud den asozialen Charakter des neurotischen Handelns erklärt,
denn die Neurose erweist sich als eine Strategie der notorischen Übertretung, die ihre
ganze Phantasie auf die Tarnung der wahren Natur ihres Handelns verschwendet, nur um auf
diesem Wege der Vergeltung zu entgehen, mit der besonders die neurotisch kaschierte Übertretung
rechnet und ihrerseits das Schuldgefühl nährt und damit wiederum die Anstrengungen
der Verschleierung anreizt. Weil er die Gratifikationen aus der Pflichterfüllung einstreicht, ohne
wirklich die Pflichten zu erfüllen, erweist sich der Neurotiker zunächst als Schmarotzer und
dann, wenn er sich zu behaupten weiß, als subversiv, da er das Prinzip, mit dem Durkheim das
Soziale als Tatsache bestimmt, nämlich die Pflicht, die Obligation, grundsätzlich negiert, d.h.
nur in seinem Ritual, in gespielter Form erfüllt. Die soziologische Relevanz der Neurosenlehre
Freuds wird in keiner anderen soziologischen Theorie so deutlich wie in dem antipsychologischen
Soziologismus Durkheims.
Das Grundgesetz in der Welt, das die Weltanschauung der Personifizierung entwirft, ist die
Vergeltung und die neurotische Projektion als bevorzugtes Mittel der Konfliktbewältigung
stellt eine spezifische Form der Antizipation der Vergeltung dar, ganz ähnlich wie auch das religiöse
Ritual. Während aber das religiöse Ritual auf die Fixierung einer altruistischen, opferbereiten
Haltung zum Wohle der Solidargemeinschaft hinausläuft, verfolgt das neurotische
Ritual das entgegengesetzte Ziel, nämlich der Befriedigung seines egoistischen Verlangens,
welches in seinem Erfolg das Ende der Solidarität bedeutet. In diesem Kontext wird das Tabu
für Freud zur ältesten, Objekt gewordenen Manifestation des Gewissens, zur vorweg genommenen
Rache, welche bei Nichtachtung droht, weil es als eine nach außen projizierte Form der
subjektiven Antizipation des Gesetzes der Vergeltung erscheint, als jene Instanz, welche die
Prämien der Lust- und Unlust des Handelns wertet und verrechnet, deren Verinnerlichung die
Scham und das Gewissen oder das Schuldgefühl sind, welche die individuelle Organisation der
Gefühlsreaktionen strukturieren.
105 S.Freud, Zwangshandlung und Religiosität, in derselbe: Der Mann Moses und die monotheistische
Religion, Frankfurt 1975, S.14
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