Totemismus Illusion - Horst Südkamp - Kulturhistorische Studien
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ökologische Abbildung ihrerselbst in der Natur darstellt, mit einem Naturbegriff gleichzusetzen,<br />
der die Natur auf die Funktion<br />
Temperamenten- und Charakterlehre:<br />
eines Nahrungslieferanten reduziert, d.h. mit<br />
a) Bluttemperatur Element<br />
einem durchaus modernen Mißverständnis<br />
kaltblütig abstrakt I<br />
übrigens, überrascht noch mehr als sein<br />
warmblütig konkret II<br />
Versuch, zwischen den beiden Positionen von<br />
b) Erregbarkeitsgrad<br />
Radcliffe-Brown zum <strong>Totemismus</strong> von 1929<br />
aktiv passiv<br />
und 1951 einen unüberbrückbaren Gegensatz<br />
1 2<br />
zu konstruieren. Die Antwort auf die Frage<br />
nach dem bevorzugten Gebrauch natürlicher<br />
Integration von a) und b) in c):<br />
Kategorien zur Kennzeichnung sozialer Unterschiede<br />
aus dem Aufsatz von 1951, der<br />
c) 1/I 2/I<br />
Levi-Strauss beipflichtet, nämlich die<br />
1/II 2/II<br />
Projektion menschlicher und sozialer<br />
Eigenschaften auf die Natur, um die Beziehung<br />
von Mensch und Natur zu gestalten, die Komplexität des Umgreifenden zu reduzieren,<br />
deren kategoriale Differenzierung schließlich, wenn der Bedarf besteht, zur Differenzierung sozialer<br />
Gruppen gebraucht werden kann und dann auch wird, hat Radcliffe-Brown auch schon<br />
1929, wenn auch viel allgemeiner vorgetragen, nämlich als die Übung der "representation of<br />
the universe as a moral or social order." 88 Diese Repräsentation des Universums als<br />
moralische oder solidarische Ordnung, in der alle Wesen einander verschuldet sind, ist alles andere<br />
als die Berufung auf den Hunger oder den Überlebensvorteil, es ist vielmehr eine Andeutung<br />
dessen, was der Satz des Anaximander zur Sprache bringt:<br />
<br />
<br />
Heirats- und Sectionzuschreibungsregeln nach Temperament:<br />
Ma Fr Ki<br />
Pannaga = Purungu ----> Paltyarri<br />
(AKB) (pkb) (PWB, pwb)<br />
Purungu = Pannaga ----> Karimarra<br />
(PKB) (pwb) (AWB, awb)<br />
Karimarra = Paltyarri ----> Purungu<br />
(AWB) (pwb) (PKB, pkb)<br />
Paltyarri = Karimarra ----> Pannaga<br />
(PWB) (awb) (AKB, akb)<br />
akb= aktiv/kaltblütig;pkb= passiv kaltblütig;<br />
awb= aktiv/warmblütig; pwb= passiv/warmblütig<br />
"Woraus die Dinge entstehen,<br />
dorthin vergehen sie der Ordnung<br />
gemäß, denn sie vergelten<br />
einander Recht und Strafe für das<br />
Unrecht, der Ordnung der Zeit<br />
entsprechend." (siehe: Diels,<br />
Kranz 12A9, B1) Auch dieser<br />
Satz problematisiert den<br />
Heraklitschen ebenso<br />
wie seine Darstellung als ,<br />
auf den Radcliffe-Brown 1951 anspielt.<br />
Radcliffe-Brown hat sich Durkheims Hypothese über die Religion als einer Institution der<br />
Projektion der sozialen Ordnung in die Natur, als Form der Selbstanbetung der Gesellschaft, zu<br />
eigen gemacht, um das Verhältnis der Wildbeuter zur Natur aufzuklären, und gleichzeitig darauf<br />
hingewiesen, daß diese Theorie für die Erklärung des <strong>Totemismus</strong> unzureichend sei, weil<br />
sie nur eine, wenn auch notwendige Hälfte biete. Der <strong>Totemismus</strong> stellt nämlich nicht nur den<br />
Brauch der Projektion der sozialen Ordnung in die Natur dar, sondern vielmehr eine Form der<br />
Aneignung oder Inkorporation der auf diesem Wege gewonnenen Erkenntnisse über die Natur<br />
in die Gesellschaft, er stellt eine Institution dar, welche die Natur vergesellschaftet, oder mit<br />
Goldenweiser zu sprechen, "the process of specific socialization of objects and symbols of<br />
emotional value." 89 Die rituell emotional aufgeladenen oder besetzten Symbole und Objekte<br />
sind religiöse und soziale Objekte, rituell verinnerlichte soziale oder tabuisierte Institutionen,<br />
88 A.R.Radcliffe-Brown, The Sociological Theory of Totemism, ibid, S.131<br />
89 A.A.Goldenweiser, Journ. Am. Folk-Lore, XXII, 1910, 88, S.97<br />
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