Totemismus Illusion - Horst Südkamp - Kulturhistorische Studien

Radcliffe-Brown wie Levi-Strauss von ihrem soziologischen Lehrmeister Durkheim am weitesten
entfernt, der diese Form der Personifizierung der Natur, die er selbst Anthropomorphisierung
nennt, im Falle des Totemismus negierte. 73
Diese projizierende Methode der Reflexion von Beziehungen in den Kategorien der Feindschaft,
der Solidarität und Komplementarität, mit welchem Begriff wir die unity of contraries
von Radcliffe-Brown zusammenfassen wollen, praktizieren aber auch Kulturen oder Gesellschaften,
denen man den Totemismus abspricht, wie etwa jene der Eskimos, welche die
rituelle oder praktische Arbeitsteilung von Gruppen in natürlichen Kategorien reflektieren
(siehe unten). Die Komplexität der Natur wird reduziert auf die Projektion jener sozialen Relationen,
welche das Gesellschaftsleben beherrschen, d.h. vor allem auf die Projektion der
Relationen von Freundschaft und Feindschaft, und die Komplexität des sozialen Lebens selbst
durch die Herausstellung seiner Beziehungen mit den Einsichten, die man auf diesem Wege
über die Natur gewonnen hat.
Das ökologische Verhältnis der Gesellschaft zu seiner natürlichen Umwelt wird über die wahlweise
Totalisierung seiner Unterverhältnisse vergegenständlicht, das Ganze durch den Teil repräsentiert, die
Gesellschaft naturalisiert und die Natur kulturalisiert. Dieses Bedürfnis nach der ökologischen und d.h.
der kosmologischen Reflexion der Kultur hat Radcliffe-Brown bei allen Wildbeutergesellschaften und
präneolithischen hortikalen Kulturen konstatiert, während seit dem Neolithikum das Bedürfnis der Naturalisierung
der Gesellschaft zurückgeht zugunsten der Betonung eines deutlichen Gegensatzes und der
Herabsetzung der Natur auf den Begriff des Rohstofflieferanten gesellschaftlicher und wirtschaftlicher
Bedürfnisse, zugunsten einer zunehmend technisch bestimmten, ausbeuterischen Beziehung zur Natur.
Das Abbildungsverhältnis der sozialen Beziehungen und natürlichen Kategorien läßt sich nach dem
nebenstehenden Schema begreifen, das die möglichen Systeme des Wissens, Könnens oder Glaubens
offen läßt, welche das Verhältnis näher begründen oder erklären.
Die soziale Funktion, die der Totemismus erfüllt, aber die Reduktion seiner Erscheinung auf diese
Funktion durchaus nicht rechtfertigt, hat Radcliffe-Brown im Anschluß an Durkheim ("Ein Kollektivgefühl
kann sich nur bewußt werden, wenn es sich an ein materielles Objekt haftet." 74 ) nach folgendem
Schema zusammengefaßt 75 :
Sentments of attachment
expressed in formalized collective behaviour
reference to an object that represents the group
"A social group such as a clan only possess solidarity and permanence if it is the object of
sentiments of attachement in the minds of its members. For such sentiments to be maintained
in existence they must be given occasional collective expression. By a law that can be, I think,
readily verified, all regular collective expressions of social sentiments tend to take on a ritual
form. And in ritual, again by a necessary law, some more or less concrete objects is required
which can act as the representative of the group. So that is a normal procedure that the sentiment
of attachement to a group shall be expressed in some formalized collective behaviour
having reference to an object that represents the group itself." 76
Die Solidarität der Gruppe wird aufrechterhalten durch die Ritualisierung spezifischer
Verhaltensweisen, die das Verhältnis der Gruppenmitglieder aufeinander abstimmen sowie
gegenüber Fremden definieren, welches abwechselnd von natürlichen Objekten vertreten wird,
und sie wird zum Ausdruck gebracht und immer wieder ausgelöst durch jene repräsentativen
Objekte, welche die Gruppen vertreten.
73 E.Durkheim, Die elementaren Formen des religiösen Lebens, ibid, S. 101
74 E.Durkheim, Die elementaren Formen des religiösen Lebens, ibid, S.323
75 A.R.Radcliffe-Brown, The Sociological Theory of Totemism, in derselbe: Structure and Function in
Primitive Society, ibid, S.124
76 A.R.Radcliffe-Brown, The Sociological Theory of Totemism, ibid, S.124
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