Totemismus Illusion - Horst Südkamp - Kulturhistorische Studien

Der Zusammenhang zwischen dem Erwerb eines Schutzgeistes und dem Totemssystem wird
nicht nur mythologisch vermittelt, sondern muß sich auch als rituelle Pflicht des Einzelnen im
Rahmen der Pflichten seines Totems in dem Gesamtsystem erfüllen, deren Schlüssel die eigene
Vision ist, welche ihn den verschiedenen Geheimgesellschaften assoziiert. Während die
Clantotems den Zustand der Trennung und Ergänzungsbedürftigkeit repräsentieren, bietet der
guardian spirit den Individuen die Möglichkeit zu clanüberschreitenden Assoziationen, von denen
schließlich alle Clans in der Form ihrer Ergänzung profitieren, was Durkheim mit dem
Begriff der organischen Solidarität umschrieben hat.
In einem funktional äquivalenten aber doch alternativen Sinne beschreibt Goldenweiser auch
Die sozialen Funktionen der Individual- und Clantotems in British Kolumbien:
Stamm soziale Differenzierung soziale Integration
Ojibwa
Clan- Totems
exogame Totems
guardian spirits
secret societies (clanübergreifend)
Thompson River Ind. guardian spirits
secret societies (religiöse/ berufliche Spezialisierung)
(ohne Clantotems)
family groups (zentrale Solidargemeinschaften)
südl. Kwakiutl
die Funktion der guardian spirits der Thompson River Indianer: "Among the Thompson River
Indians every person had a guardian spirit which he acquired at the puberty ceremonies.
Here these spirits were not as a rule inherited, except in the case of a few powerful shamans.
All animals and objects possessed of magic qualities could become guardian spirits; but the
powers of such spirits had become differentiated, so that certain groups of supernatural helpers
were associated with definite social or professional classes." 68 Die Individualtotems erscheinen
hier in Verbindung mit religiös oder beruflich spezifizierbaren Gruppen, welche sie zu
bezeichnen und zu differenzieren gestatten. Während hier also die guardian spirits die
Gruppen nach geistigen und professionellen Fertigkeiten differenzieren, versichert das soziale
Zuschreibungssystem die Ergänzung dieser geistig differenzierten Segmente, weil der Stamm
noch nicht in Clansegmente zerfällt wie bei den Kwakiutl, bei denen die Assoziation der
guardian spirits, die erblich sind, mit der Assoziation der Clans korrespondiert: "the youth expects
to meet only spirits belonging to his clan." 69 Die entgegengesetzte Funktion der guardian
spirits bei den Thompson River Indians entspricht der entgegengesetzten Funktion ihrer
sozialen Organisation, die anders als die Clan-Organisation der Ojibwa, welche die Abstammungsgruppen
differenziert, primär integrativ konzipiert ist.
Die soziale Funktion der Individualtotems erscheint in British Columbien, d.h. in den Stämmen,
auf die sich Goldenweiser konzentriert hat, immer komplementär zur Funktion der korporativen
sozialen Organisation: integrativ, wenn die Clansegmentierung die Abstammungsgruppen
exclusiv differenziert (wie bei den Ojibwa) oder wenn sie das Fundament einer sozialen
Statusordnung bietet (wie bei den Kwakiutl) und differenzierend, wenn die Sozialordnung
die solidarische Einheit repräsentiert (wie bei den family groups der Thompson River Indians)
und genauso erscheint das funktionale Verhältnis von Individual- und Gruppentotemismus in
Australien (wie unten ausführlich gezeigt wird).
Ein Problem der Zuordnung zu einer der von Levi-Strauss vorgestellten
Klassifizierungsalternativen stellt auch der Schutzgeist der Nama. Der Kehr-Hase, Dreh-Schakal
oder der /Has wird von den Nama einerseits vorgestellt als ein bestimmtes Exemplar, das
68 A.A.Goldenweiser, ibid, S.215
69 A.A.Goldenweiser, ibid, S.214
endogame Clans
Sommer Ordnung:
Adel (Familienhäupter)
Gemeine (Familienmitgl.)
Statusdifferenzierung innerhalb des Adels
4
1
Winter Ordung:
Gruppengliederung nach guardian spirits (10
spirituelle Gruppen)
Aufhebung der sozialen Schichtung
Teilung der Gesellschaft in Initiierte und Nicht-
Initiierte