Totemismus Illusion - Horst Südkamp - Kulturhistorische Studien

Verspeisen der Vertreter der einen Seite durch die Vertreter der anderen Seite korrespondiert
mit der Residenzregel, nach der die Frau in die Linie des Mannes übertritt (von der Linie
vereinnahmt wird) oder umgekehrt, wenn die Residenzregel matrilokal ist.
Selbst wenn man diesen Andeutungen des Altphilologen nicht folgen will, was man nach dem
Aufsatz von Felix Speiser, 51 in dem er die eleusischen Mysterienfeiern als eine den aktuellen
Gegebenheiten angepaßte Tradition primitiver Initiationsfeiern vorgestellt hat, nicht ohne Begründung
machen sollte, bleibt ein Tatbestand greifbar: ersetzt man die späteren Zugangsbestimmungen
zu den eleusischen Weihen durch die früher gültige unilineare, d.h. hier patrilineare
Deszendenzregel, d.h. begreift man den eleusischen Kult als den Clankult der Eumolpiden,
dann erscheinen die Seelenvögel sowohl als Körper individueller Außenseelen, d.h. als
Individualtotems, als auch als patrilineare Clan- oder Lineagetotems der Mütter oder Mutterbrüder,
welche ihre Mentorenrolle gegenüber ihren Schwestersöhnen begründet. Der historische
Prozeß zeigt hier wie im Zuge der Aufgabe der Deszendenz- und Exogamieregeln als Zuschreibungsregeln
der Seelenvögel das totemistische Verhältnis zum Gegenstand eines ökumenischen
Kultes geworden ist. Der eleusische Kult hat in der jene Funktion bewahrt,
welche seine totemistische Form im verkleinerten Maßstab zu erfüllen hatte, nämlich die Integration
fremder Gruppen zu einer größeren sozialen Einheit, Allgemeinheit.
Exemplar der Totemspezies als
Exkursionsgefährt
des fährt der Seele
Exkursionsge-
Tiergeistes
Gefährt des
Gottes
Gefährt der
Seele nach
dem Tode
Totemspezies
Tiergeist
Tierherr
Ahne
Stamm
+ walin + + Arapesh
+ söman + + NorPapua
+ + + + Malekula
+ awpa kaia-imunu + Namau
imuni-vii
+ + + mi tei-wamb +/- Mbowamb
Gefährt der Seele
vor der Geburt
Gefährt der
Seele nach
dem Tode
Totemtier
Gott-Tier
Tierherr
Tiergeist
Ahne
+ ? + + + + Altägypten
+ + + + + + Eleusis
Dieser nur als Skizze gedachte Exkurs in die Altertumskunde verfolgt nicht den Zweck, die
operativen Alternativen kategorialer Systematik, welche Levi-Strauss aufgezeigt hat, als historische
Formen zu begreifen oder gar ihnen eine bestimmte zeitliche Richtung und Position zuzuschreiben,
sondern nur den Hinweis auf die Möglichkeit, daß auch die alten Tierkulte als
Elemente einer Struktur zu begreifen sind, von der der Totemismus eine Erscheinungsform
darstellt, was auch die tabellarische Gegenüberstellung hier mit einigen Beispielen des Totemismus
in Neu Guinea und Melanesien zeigen soll, mit deren Hilfe leichter zu begreifen ist, wie
man mit der Addition oder Substraktion der genannten Bedingungen von der einen Form zu
der anderen gelangen kann.
Wie diese Tabelle zu lesen ist, sei hier kurz mit dem Hinweis auf die Nor-Papua angedeutet.
Die Gesellschaft der Nor-Papua, ein Stamm aus NeuGuinea, der im Westen der Sepik-Mündung
siedelt, gliedert sich in patrilineare, exogame Sippen, die auf Dörfer verteilt in ihrem
Stammesgebiet leben und Tiernamen (vorwiegend aus dem Reich der Fische) tragen. Sie sehen
sich als Nachkommen dieser Fisch-Ahnen und beachten Tabus gegenüber der Spezies ihrer
„Ahnen“. Jede Sippe unterhält einen heiligen Platz (Kultplatz), zu dem das Totemtier die
Seelen der Verstorbenen führt und von dem die Seelen der Neugeborenen ihren Weg ins Dasein
nehmen. Hier residiert der Ahne aller Seelenexemplare als Geist der Spezies, mit dessem
Totem (söman) sich die Sippe ausweist. Das Gruppentotem (Verhältnis: Spezies-Gruppe) wird
51 F.Speiser, Die eleusinischen Mysterien als primitive Initiation, Zeitschr. f. Ethnologie,60, 1929
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