Totemismus Illusion - Horst Südkamp - Kulturhistorische Studien

Unterägypten Oberägypten
Osiris/ Horus Seth
Bock
Esel, Ziege
Falke
Schwein, Hahn
Schlange Nilpferd
Skarabäus Fledermaus
Aal
Schlange
Stier
Muschel
Fische: Lepoditus
Phagrus, Oxyrynchus
Schildkröte
rote Lederkrone weiße Lederkrone Insignie
Papyrus Binse Wappen
Uräus- Schlange Geier Wappen
Katzengruft zu Zagazig.
In der historischen Zeit galt nur noch die Ortsangehörigkeit als Zuschreibungsmodus (Tier-
Region-Einwohner), obwohl sich in einzelnen Fällen auch noch die Verbindungen einzelner
Tiere mit bestimmten führenden Familien der Region nachweisen lassen. Es ist nicht unwahrscheinlich,
daß die in den Gauen verehrten
Spezies Totemtiere der prädynastischen
Stämme der besiegten Bevölkerungsschichten
waren, welche sie
nach der Reichsintegration vor allem als
lokales Emblem bewahrt haben und deren
Verehrung bis zu einem gewissen
Grade in die Reichsreligion integriert
werden mußte. An einen vorgeschichtlichen
Totemismus erinnert auch jener
Dualismus, den der Kult bewahrt hat
und der einerseits der alten Halbierung
des Reiches in Ober- und Unterägypten
gedenkt und andererseits sich des theologischen
Gegensatzes von Seth und Osiris/Horus bedient, der seinerseits entweder zwei Kultoptionen
reflektiert, die jeweils in den beiden Reichsteilen oder Reichen vor der Reichsvereinigung
den Staatskult repräsentierten, oder einen in dem einzigen Kult selbst reflektierten
Streit, den Thot immer nur vorübergehend schlichten konnte, wie die Bezeichnung der
Reichsbevölkerungen in den Quellen: "Gefolge des Horus" oder "Gefolge des Seth", anzeigen,
indem er die Tierwelt Ägyptens auf diese beiden Gottheiten, respektive deren Königreichen, in
dualer Ordnung verteilt (siehe Tabelle nebenan).
Gegen Ende des 4.Jt.v.Chr. läßt sich archäologisch in Ägypten ein Eroberervolk nachweisen,
das von der Überlieferung den Namen "Gefolge des Horus" erhielt 34 und sich rassisch von dem
eroberten Volk so deutlich unterscheidet, daß man eine Entwicklung der einen aus der anderen
Rasse auschließen kann. Bis zum Beginn der Reichseinigung haben sich dann diese beiden
Rassen stark vermischt. "In der gesamten archaischen Zeit", schreibt Emery, " besteht ein ausgeprägter
Unterschied zwischen der zivilisierten Aristokratie und den einheimischen Massen,
besonders inbezug auf die Bestattungsgebräuche." 35
Dieses Eroberervolk, das "Gefolge des Horus", erscheint zu Beginn der geschichtlichen Epoche
politisch in die zwei rivalisierenden Reiche von Ober- und Unterägypten gespalten. Rote
Krone, Papyrus und Uräusschlange stellen die Insignien und Wappen des nördlichen Reiches,
weiße Krone, Binse und Geier die des südlichen Reiches dar. Nach dem Hinweis auf den vorgeschichtlichen
Tierkult in Ägypten und der Eroberung der Clans und Stämme, die sich durch
ihr symbolisches und religiöses Verhältnis zu bestimmten Tieren voneinander unterschieden
haben, und der Fortdauer der lokalen Assoziation der Tierarten im späteren Reichskult, liegt
der Schluß nahe, daß jene theologische Zuschreibung der Tiere auf die Hauptgottheiten der
beiden Reiche auch eine Liste einstmals totemistischer Clans, welche unter die Herrschaft der
neuen Herren gekommen sind, reflektieren.
Wiedemann weist daraufhin, daß man in Ägypten das Gott-Tier von den anderen, wenn auch
heiligen Vertretern seiner Spezies, deutlich unterschieden hat. Aus den Denkmälern geht hervor,
"daß es auf Erden nur einen Apis geben konnte, der als Gott Verehrung beanspruchte und
fand. Es gab nur eine Göttin Katze in Bubastis, nur einen Ammon-Widder im großen Tempel
zu Karnak, nur ein Suchos-Krokodil in dem Haupttempel zu Crocodilonpolis im Fayum. Da-
34 Siehe: D.E.Derry, The Dynastic Race in Egypt, Journ. Egypt. Arcaeol.,42, 1956
35 W.E.Emery, Ägypten, Geschichte und Kultur der Frühzeit, Wiesbaden 1964, S.35-6
2
1