Totemismus Illusion - Horst Südkamp - Kulturhistorische Studien
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Unterägypten Oberägypten<br />
Osiris/ Horus Seth<br />
Bock<br />
Esel, Ziege<br />
Falke<br />
Schwein, Hahn<br />
Schlange Nilpferd<br />
Skarabäus Fledermaus<br />
Aal<br />
Schlange<br />
Stier<br />
Muschel<br />
Fische: Lepoditus<br />
Phagrus, Oxyrynchus<br />
Schildkröte<br />
rote Lederkrone weiße Lederkrone Insignie<br />
Papyrus Binse Wappen<br />
Uräus- Schlange Geier Wappen<br />
Katzengruft zu Zagazig.<br />
In der historischen Zeit galt nur noch die Ortsangehörigkeit als Zuschreibungsmodus (Tier-<br />
Region-Einwohner), obwohl sich in einzelnen Fällen auch noch die Verbindungen einzelner<br />
Tiere mit bestimmten führenden Familien der Region nachweisen lassen. Es ist nicht unwahrscheinlich,<br />
daß die in den Gauen verehrten<br />
Spezies Totemtiere der prädynastischen<br />
Stämme der besiegten Bevölkerungsschichten<br />
waren, welche sie<br />
nach der Reichsintegration vor allem als<br />
lokales Emblem bewahrt haben und deren<br />
Verehrung bis zu einem gewissen<br />
Grade in die Reichsreligion integriert<br />
werden mußte. An einen vorgeschichtlichen<br />
<strong>Totemismus</strong> erinnert auch jener<br />
Dualismus, den der Kult bewahrt hat<br />
und der einerseits der alten Halbierung<br />
des Reiches in Ober- und Unterägypten<br />
gedenkt und andererseits sich des theologischen<br />
Gegensatzes von Seth und Osiris/Horus bedient, der seinerseits entweder zwei Kultoptionen<br />
reflektiert, die jeweils in den beiden Reichsteilen oder Reichen vor der Reichsvereinigung<br />
den Staatskult repräsentierten, oder einen in dem einzigen Kult selbst reflektierten<br />
Streit, den Thot immer nur vorübergehend schlichten konnte, wie die Bezeichnung der<br />
Reichsbevölkerungen in den Quellen: "Gefolge des Horus" oder "Gefolge des Seth", anzeigen,<br />
indem er die Tierwelt Ägyptens auf diese beiden Gottheiten, respektive deren Königreichen, in<br />
dualer Ordnung verteilt (siehe Tabelle nebenan).<br />
Gegen Ende des 4.Jt.v.Chr. läßt sich archäologisch in Ägypten ein Eroberervolk nachweisen,<br />
das von der Überlieferung den Namen "Gefolge des Horus" erhielt 34 und sich rassisch von dem<br />
eroberten Volk so deutlich unterscheidet, daß man eine Entwicklung der einen aus der anderen<br />
Rasse auschließen kann. Bis zum Beginn der Reichseinigung haben sich dann diese beiden<br />
Rassen stark vermischt. "In der gesamten archaischen Zeit", schreibt Emery, " besteht ein ausgeprägter<br />
Unterschied zwischen der zivilisierten Aristokratie und den einheimischen Massen,<br />
besonders inbezug auf die Bestattungsgebräuche." 35<br />
Dieses Eroberervolk, das "Gefolge des Horus", erscheint zu Beginn der geschichtlichen Epoche<br />
politisch in die zwei rivalisierenden Reiche von Ober- und Unterägypten gespalten. Rote<br />
Krone, Papyrus und Uräusschlange stellen die Insignien und Wappen des nördlichen Reiches,<br />
weiße Krone, Binse und Geier die des südlichen Reiches dar. Nach dem Hinweis auf den vorgeschichtlichen<br />
Tierkult in Ägypten und der Eroberung der Clans und Stämme, die sich durch<br />
ihr symbolisches und religiöses Verhältnis zu bestimmten Tieren voneinander unterschieden<br />
haben, und der Fortdauer der lokalen Assoziation der Tierarten im späteren Reichskult, liegt<br />
der Schluß nahe, daß jene theologische Zuschreibung der Tiere auf die Hauptgottheiten der<br />
beiden Reiche auch eine Liste einstmals totemistischer Clans, welche unter die Herrschaft der<br />
neuen Herren gekommen sind, reflektieren.<br />
Wiedemann weist daraufhin, daß man in Ägypten das Gott-Tier von den anderen, wenn auch<br />
heiligen Vertretern seiner Spezies, deutlich unterschieden hat. Aus den Denkmälern geht hervor,<br />
"daß es auf Erden nur einen Apis geben konnte, der als Gott Verehrung beanspruchte und<br />
fand. Es gab nur eine Göttin Katze in Bubastis, nur einen Ammon-Widder im großen Tempel<br />
zu Karnak, nur ein Suchos-Krokodil in dem Haupttempel zu Crocodilonpolis im Fayum. Da-<br />
34 Siehe: D.E.Derry, The Dynastic Race in Egypt, Journ. Egypt. Arcaeol.,42, 1956<br />
35 W.E.Emery, Ägypten, Geschichte und Kultur der Frühzeit, Wiesbaden 1964, S.35-6<br />
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