Totemismus Illusion - Horst Südkamp - Kulturhistorische Studien

afrikanischen Beispiele erscheinen, bei denen dieselben natürlichen Kategorien sowohl ihre religiöse
als auch ihre soziale Funktion erfüllen, d.h. noch in der Erfüllung ihrer sozialen Funktion
die religiöse Tradition fortsetzen, derer sich der Totemismus als Schein einer sozialen
Institution verdankt.
Wenn also in einem System segmentärer Sozialstruktur, d.h. unter Bedingungen unilinearer
Abstammungsgruppen korporativen Charakters, die Vertrags- oder Allianzbeziehungen der
Segmente oder ihrer Untereinheiten in natürlichen Kategorien dargestellt und reflektiert werden,
und zwar im Gegensatz zum segmentintern (subsegmentintern) gebrauchten sozialen Kategoriensystem,
dann heißt eben dieses System organischer Solidarität Totemismus; denn der
Schein des Religiösen überstrahlt noch den profanen Gebrauch der sozialen Klassifikationen,
obwohl die Verhältnisse, welche in diesen Kategorien dargestellt werden, durch und durch
soziale und profane sind, das Gläuiger-Schuldner-Verhältnis anzeigen, in dem die Personen und
Gruppen mit den jeweiligen Totems zueinander stehen. Aber wenn das soziale System auch
noch als Abbild des Kosmos, der Schöpfung mythischer Ahnen, Heroen oder Schöpfer
betrachtet wird, dann ist der religiöse Glanz, der über allem liegt, mehr als nur Schein, Ausdruck
einer Kongruenz von Mikro- und Makrokosmos, an der als Postulat des religiösen Systems
festgehalten wurde.
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