Totemismus Illusion - Horst Südkamp - Kulturhistorische Studien

die Männer des Clans nur das Clantotem teilen. Das Tabu und das Individualtotem der Männer
erscheint dagegen in jedem Matriclan ihrer Heiratsallianz, während alle Männer einer Patrisippe,
als welche man die Tabugemeinschaften (in Westermanns Diktion) bezeichnen kann,
auch dasselbe Individualtotem haben, was einer geschlechtsspezifischen Symmetrie
gleichkommt: das matrilineare Clan- und Individualtotem der Frauen eines Matriclans
korrespondiert mit dem patrilinearen Tabutotem und dem Individualtotem der Männer einer
Patrisippe. Da die Heirat uxorilokal ist erweist sich der Matriclan als Residenzeinheit
assoziierter matrilinearer Lokalgruppen, während die Patrisippe den Raum der wohlunterschiedenen
Matriclans überspannt, die Bündnisse der Matriclans oder ihrer Untereinheiten reflektiert.
Auf diese Funktion der Tabugemeinschaften, welche wir hier Patrisippen nennen,
macht auch Westermann aufmerksam: "Die Angehörigen des gleichen Tabu bilden unter sich
eine Brüderschaft, auch wenn ihnen das Bewußtsein, Stammesverwandte zu sein, längst abhanden
gekommen ist. Tabugenossen sind einander uneingeschränkte Hilfe schuldig... Am
deutlichsten kommt dies zum Ausdruck, wenn ein Eingeborener auf Reisen ist oder sich in
fremden Ortschaften aufhält. Hat er dort nicht zufällig einen persönlichen Freund, der ihn bei
sich aufnimmt, so erkundigt er sich alsbald nach seiner Ankunft, ob Tabugenossen hier
wohnen; bei ihnen genießt er Gastrecht, Schutz und Beistand, er wird behandelt wie ein naher
Verwandter." 294
In der funktionalen Zusammenschau der von Westermann beschriebenen sozialen Institutionen
der Kpelle drängt sich das Bild einer bilinearen Ordnung (lokaler Matriclans und nichtlokaler
Patrisippen) auf, dessen tatsächliche Existenz sich aber nach den Informationen von Westermann
nicht beweisen läßt, obgleich auch die folgenden Äußerungen von Baumann eine
bilineare soziale Ordnung, allerdings auch hier entgegen der Intention des zitierten Autors,
andeuten: "In Nordliberia, bei den Gbande, Buzi-Toma und Kpelle hat bei vaterrechtlicher
Vererbung der Mutterbruder ein bedingtes Erziehungsrecht über die Schwesterkinder, und
einige Sitten in den Häuptlingsfamilien deuten auf Mutterrecht hin. Weiter haben die Tenda sogar
regelrechte mutterrechtliche Vererbung, denn hier geht der Besitz zuerst auf die jüngeren
Brüder mütterlicherseits und bei derem Fehlen auf die Schwestersöhne. Die Söhne haben nur
das Recht der Verwaltung des Erbes bis zum obligaten Totenopfer und Schwestersohnerbrecht
meldet Arcin auch von den Landuma, während bei den Wolof (nach Gaden) neben den mutterrechtlichen
Clans, >meneguenyo< stehen sollen." 295
In vergleichbar komplementärer Beziehung wie bei den Kpelle stehen Individual- und
Clantotemismus bei den Bachama: Die Bachama am Benue haben sowohl den Buschseelenglauben
als auch den regelrechten Clan-Totemismus. Das Gruppentotem wird vaterrechtlich
vererbt.
Einige Gruppen haben aber daneben das tierische Alter-Ego als Individualtotem, und zwar
gehört zu jedem Individuum ein bestimmtes Tier der Art, das für die ganze Gruppe typisch ist.
Es ist >sein Ich