Totemismus Illusion - Horst Südkamp - Kulturhistorische Studien

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sammenfallen, wenn die Totemtiere geschlechtsspezifisch ohne Rücksicht auf die Differenzierung der Lokal- und der Abstammungsgruppen verteilt werden sollen. Das Gruppe-Spezies- Verhältnis auf der Ebene des Stammes, impliziert jene Differenzierung von Populationen von Person-Exemplar-Beziehungen, welche den Lokalgruppen entsprechen, die jene Halbierung des Geschlechtstotems auf ihrer Organisationsebene reproduzieren. Durch die patrilineare Zuschreibung des Alter-Ego-Exemplars, das zur selben Spezies gehört wie das des Vaters, wird das Verhältnis der Person zu seiner Lokalgruppe als patrilineares Abstammungsverhältnis reflektiert. In ihm reflektiert sich also das Verhältnis einer Person zu den nächsten Ahnen, das in gruppentotemistischer Beziehung bereits das Verhältnis zu ferneren Ahnen reflektieren würde, während das Geschlechtstotem (seiner Funktion wegen) sich auf die Hinweise auf den gemeinsamen Stammesahnen beschränkt, der alle, die unter seinem Zeichen stehen, als Mitglieder eines und desselben Ursprungs ausweist. Auch der Hinweis auf die Stamm-Eltern ist ein Hinweis auf Einzelwesen. Totems, welche die Beziehungen der Personen und Gruppen zum Stammesursprung reflektieren, klammern die Hinweise auf die besonderen Merkmale und Verhältnisse ein (in diesem Falle reflektiert das Totem auf die gemeinsame Abstammung von denselben Stamm-Eltern), Totems, welche die Beziehungen des Einzelnen zur nächsten Umgebung (Gruppe, Umwelt) reflektieren, klammern die Hinweise auf das Allgemeine zugunsten des Besonderen ein, in welchem Falle man das Verhältnis (je nach der Funktion des Totems) zum nächsten Ahnen, Großvater, Urgroßvater, etc. herausstellt, die ihrerseits Nachfahren jener Stamm-Eltern sind, mit denen sich alle jene identifizieren, welche das gleiche Geschlechtstotem tragen. Der Außenseelenglauben führt nicht automatisch zu jenem Gegensatz der Geschlechter, den Frazer skizziert 283 , vielmehr liegt es näher, davon auszugehen, daß Bruder und Schwester die Außenseelentiere von derselben Spezies beziehen wie ihre Eltern oder wie jeweils ein Elternteil von ihnen. Der Gegensatz der Geschlechter existiert bereits vor der Deszendenzregel, welche die Vererbung der Alter-Ego-Tiere regelt, er wird durch sie nicht hervorgebracht, sondern nur akzentuiert, und zwar deshalb, weil er der organischen Solidarität eines größeren, übergeordneten sozialen Verbands (Allianz) Ausdruck verleiht, die sich in der Differenzierung der Lokalgruppen in dieser Form ihrer Zusammenfassung noch nicht reflektieren kann. Sofern die Personen verschiedener Lokalgruppen hinsichtlich der Art (Spezies) ihres Totemtieres als Repräsentanten des Geschlechts ihrer Urahnen zusammengefaßt werden, d.h. die Gruppe der Männer und Frauen über die lokale Gruppendifferenzierung hinaus als jeweils eine Geschlechtergruppe zusammengestellt wird, abstrahiert diese Zuschreibungsregel von ihrer Differenzierung in Lokalgruppen, in denen die Vertreter beider Totems jeweils zusammenleben. Inzestverbote und Lokalexogamie machen aus den Frauen der eigenen Gruppe den Preis, den man für die Einheirat der Frauen anderer Gruppen zahlen muß, d.h. gewährleisten den Verzicht auf sie, welcher den Austausch mit anderen Gruppen eröffnet. Das Geschlechtertotem deklariert die Frauen aller Gruppen als Gattinnen, von deren Wahl nur jene, welche das gleiche Individualtotem tragen wie die Männer ihrer Gruppe, ausgeschlossen sind. Das wissende Verhältnis von Person und Außenseele, das für den Nagualismus typisch ist, realisieren in Südost-Australien ganz bestimmt die Schamanen und zeigen damit, daß es auch bei ihnen noch von einer vergleichbaren Bedeutung ist. Ihr Ritual der Auseinanderlegung des Seienden am Beispiel ihrerselbst und der Wiederzusammensetzung des Auseinandergelegten, demonstriert das Wissen um den Platz der Dinge im Kosmos, um das komplementäre Verhältnis der Totems wie der Dinge zueinander und um die richtige Zusammensetzung der komplementären Dinge zu der Einheit, als die sie im Rahmen größerer Einheiten wirksam sind. Die Regeln, welche das Verhältnis von Körper und Seele, von zusammengesetzter und einfacher Substanz bestimmen, gelten im Großen wie im Kleinen. 283 Bruder und Schwester könnten z.B. Exemplare derselben Art, aber unterschiedlichen Geschlechts erben. 1 6 6
Deshalb rekurrieren die Funktionen des australischen Geschlechtstotemismus auf solche des Individualtotemismus und wo ausdifferenziert, auch auf solche des Gruppen- und des Kultgruppentotemismus, deren Differenz funktionaler, deren Übereinstimmung in mythologischer Auslegung substantieller Natur ist. Diese substantielle Übereinstimmung wird reflektiert in der kosmologischen Stellung der Ahnenreihe, welche das Differenzierte einimmt und mit dem Ursprung verbindet. Dem komplementären Verhältnis von Gruppen- und Individualtotemismus als Operatoren der sozialen Integration und Differenzierung begegnen wir nicht nur in Australien, es erscheint in ähnlicher Funktion sowohl in Nordamerika (siehe oben) als auch in Afrika. Auch die Kpelle in Afrika besitzen die Institutionen des Individual- und Gruppentotemismus, welche komplementäre soziale Funktionen erfüllen, das Gruppentotem eine differenzierende und das Individualtotem eine integrierende Funktion. Totemtiere Totempflanzen Naturerscheinungen Opfertiere Leopard +/- Bananenstaude +/- Wind Wels Elephant +/- Kolabaum +/- Regen Ziege Antilopenart +/- Ölpalme +/- Seekuh Wildschwein +/- Raphiastrauch +/- (Wassermensch) Schimpanse +/- Maniok +/- Waldteufel Stachelschwein +/- Schimpanse Schildkröte +/- Krokodil +/- Wasserschlange +/- Hund +/- etc +/- etc etc etc Das Individualtotem, Kasen, fungiert außerdem als Alter-Ego. "Das Totem heißt kasen; ka bedeutet 1. sehen, besitzen, 2. gebären. Man kann also sprachlich richtig übersetzen entweder: >Besitzdingdas, was einer besitztGeburtsdinges ist eines Menschen Rückendes Menschen Rücken-DingBesitzmenschhinter ihnen her
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Totemismus Institution oder Illusio
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Perspektiven und Deutungsversuche D
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Tabus gegenüber biologischen Spezi
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einheiratenden Frauen. So erinnern
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Säugetier oder ein Vogel war, wie
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Der Zusammenhang zwischen dem Erwer
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Sowohl Durkheim als auch Radcliffe-
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Unvorhersehbarkeit und Riskiertheit
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ausweist. Totemtiere zum Vergleich
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Die soziale Bedeutung natürlicher
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Die Anerkennung und Übernahme dies
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Zur totemistischen und protototemis
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weiter treiben: Jene vergöttlichte
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einfachen Lokalgruppensolidarität.
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funktional bestimmt werden, beschre
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umgekehrt das axiomatisch konstrukt
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Totem und Tabu, die Theorie Freuds
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nichts zu tun." 170 Die psychoanaly
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Exogamie angesehen. "Atkinson schei
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Zapletal 189 und Frazer 190 haben,
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Die Zerstörung des Ödipuskomplexe
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Identifizierung mit dem Angreifer i
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