Totemismus Illusion - Horst Südkamp - Kulturhistorische Studien
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Deshalb rekurrieren die Funktionen des australischen Geschlechtstotemismus auf solche des<br />
Individualtotemismus und wo ausdifferenziert, auch auf solche des Gruppen- und des Kultgruppentotemismus,<br />
deren Differenz funktionaler, deren Übereinstimmung in mythologischer<br />
Auslegung substantieller Natur ist. Diese substantielle Übereinstimmung wird reflektiert in der<br />
kosmologischen Stellung der Ahnenreihe, welche das Differenzierte einimmt und mit dem<br />
Ursprung verbindet.<br />
Dem komplementären Verhältnis von Gruppen- und Individualtotemismus als Operatoren der<br />
sozialen Integration und Differenzierung begegnen wir nicht nur in Australien, es erscheint in<br />
ähnlicher Funktion sowohl in Nordamerika (siehe oben) als auch in Afrika.<br />
Auch die Kpelle in Afrika besitzen die Institutionen des Individual- und Gruppentotemismus,<br />
welche komplementäre soziale Funktionen erfüllen, das Gruppentotem eine differenzierende<br />
und das Individualtotem eine integrierende Funktion.<br />
Totemtiere Totempflanzen Naturerscheinungen Opfertiere<br />
Leopard +/- Bananenstaude +/- Wind Wels<br />
Elephant +/- Kolabaum +/- Regen Ziege<br />
Antilopenart +/- Ölpalme +/- Seekuh<br />
Wildschwein +/- Raphiastrauch +/- (Wassermensch)<br />
Schimpanse +/- Maniok +/- Waldteufel<br />
Stachelschwein +/- Schimpanse<br />
Schildkröte +/-<br />
Krokodil +/-<br />
Wasserschlange +/-<br />
Hund +/-<br />
etc +/- etc etc etc<br />
Das Individualtotem, Kasen, fungiert außerdem als Alter-Ego. "Das Totem heißt kasen; ka<br />
bedeutet 1. sehen, besitzen, 2. gebären. Man kann also sprachlich richtig übersetzen entweder:<br />
>Besitzdingdas, was einer besitztGeburtsdinges ist eines Menschen Rückendes Menschen Rücken-DingBesitzmenschhinter ihnen her