Totemismus Illusion - Horst Südkamp - Kulturhistorische Studien

the Tatungalung division s, t, and the Brataualung dividions p, q. It was als a general rule that
those living on the course of the same river were considered to bee too nearly related to each
other. An inspection shows that the rule was that the divisions usually obtained wives from
each other, where the right of intermarriage existed.“ 263
Obwohl sich also die Allianzkreise der Kurnai-Lokalgruppen enger schlossen als ihre Regeln es
ihnen nahelegten, obwohl also Allianzpräferenzen statistisch zu ermitteln waren und diese
Tendenzen, durch die genannten Faktoren (patrilineare Vererbung der Gemarkung und des
Individualtotems) bedingt wurden, hielten die Kurnai an der Regel uneingeschränkter Lokalexogamie
fest.
Der Schwesterntausch genauso wie der Tausch einer Frau der Gruppe durch die Frau einer
anderen schließt den gegenseitigen Frauentausch schuldenfrei ab (unmittelbarer und direkter
Tausch: B erhält von A eine a und gibt A dafür eine b), d.h. er gibt nach dem Abschluß des
Frauentauschs beiden Gruppen die Wahlfreiheit zurück, die es ihnen erlaubt, ihre Allianz das
nächstemal mit anderen Gruppen (C, E, F, G) zu gestalten.
Die Geschlechtstotems Yiirung und Djiitgun, verteilt auf exogame, virilokale Kurnai Lokalgruppen mit gelegentlichem
Schwesterntausch:
A
B
AYM aDM BYR bDR
C
E
CYV cDV AYM aDM BYR bDR EYF eDF
F
G
FYS fDS CYV cDV AYM aDM BYR bDR EYF eDF GYH gDH
FYS fDS CYV cDV AYM aDM BYR bDR EYF eDF GYH gDH
A,B,C,E,F,G= exogame, virilokale Lokalgruppen; Y= Yiirung (Emu-Zaunkönig), D= Djiitgun (blauer Zaunkönig);
M, V, R, F, H, S= Individualtotems
Die patrilineare Übertragung der Verfügungsrechte des Territorial- wie des rituellen Besitzes
(Individualtotem) forcierte die Differenzierung des Stammes in Clans und Lokalgruppen, die
aber, den Berichten zufolge, den Stammeszusammenhalt noch nicht gefährdete, weshalb man
dieser Gefahr auch noch nicht mit zusätzlichen Allianzregeln entgegenzuwirken brauchte, nicht
zuletzt auch wegen der integrativen Funktion des Geschlechtstotemismus, der alle Mitglieder
jeder einzelnen Lokalgruppe und jedes Clans als Mitglieder des Kurnai-Stammes ausgewiesen
hatte. Was auch immer ein Kurnai-Individuum war, es war stets entweder Yiirung oder
Djiitgun. In dieser Hinsicht entspricht die Funktion des Geschlechtstotemismus der
klassifizierenden Funktion der Hälften-Totems, d.h. der Funktion des klassifizierenden Totemismus,
der wie der Geschlechtstotemismus der Kurnai jedem Ding der Welt, seinen Platz in
der einen oder der anderen Hälfte des Kosmos zuordnet und ihr komplementäres Verhältnis
anzeigt.
Die Kurnai schreiben ihre Verwandtschaftsnamen nach einem System zu, das die Kenner der
australischen Verhältnisse als einmalig einstufen. „If Howitt is correct in stating that crosscousin’s,
ie., mother’s brother’ children and fater’s sister’s children, were called >brother< and
263 A.W.Howitt, Native Tribes of Southeast Australia, London 1904, p.271
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