Totemismus Illusion - Horst Südkamp - Kulturhistorische Studien

Variante des Traumtotems, dann stellt das Individualtotem das Wesen des Subjekts dar, das die
Bedingung der Möglichkeit für die Übereinstimmung des Einzelnen mit dem Sein ist. Die
Handlung, welche diese Übereinstimmung herstellt, heißt Ritus und der Regisseur des Rituals
ist der Schamane, und zwar deshalb, weil in seiner Person jene Möglichkeit wirklich wird, die
allen anderen Clangenossen nur latent gegeben ist, nämlich mit seinem Wesen eins zu sein, d.h.
weil der Schamane durch sein Vermögen das garantiert, was das Gruppenritual anstrebt, die
richtige Assoziation aller sozialen wie kosmologischen Bausteine zum Ganzen.
Die Transformation des Kategoriensystems eines einst ausschließlich rituellen Verhältnisses zur
Natur in eine nur noch profan begriffene soziale Funktion des Totemismus als Reflexion des
Allianz- und Verpflichtungssystems relativ autonomer sozialer Gruppen erscheint im Beispiel
Indizes:
I A Yibai Yibatha (Adlerfalke) Hälftentotems I, II
B Wumbi Buta (Krähe) Clantotems 1,2,3,4
II C Murri Mata (Känguruh) Individualtotem x,y,v,w
D Kubbi Kubbita (Opossum) Sections A,B,C,D
Heiratsregeln:
a = D ----> B,b A (I,1,x) B (I,1,w)
b = C ----> A,a B (I,2,y) A (I,2,v)
c = B ----> D,d C (II,3,v) D (II,3,y)
d = A ----> C,c D (II,4,w) C (II,4,x)
Die Vererbungsregeln auf das Heiratssystem projiziert:
A(I;1x) a B(I,2,y) b C(II,3,v) c D(II,4,w) d
B(I,1,w) b A(I,2,v) a D(II,3,y) d C(II,4,x) c
A(I,1,x) a B(I,2,y) b C(II,3,v) c D(II,4,w) d
x,y,v,w- Vererbung nur noch in der Linie des Schamanen relevant
der Wiradjuri noch weniger fortgeschritten als in den Beispielen der nordwestaustralischen
Stämme, mit denen wir die soziale Funktion des Totemismus einerseits und die immer noch
gültige religiöse Funktion seiner Kategorien andererseits dargestellt haben.
1
4
9