Totemismus Illusion - Horst Südkamp - Kulturhistorische Studien
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selben Grunde kann man es auch nicht als ein Subtotem, wie man es bei den Wotjubaluk<br />
beschrieben hat, bestimmen.<br />
Der Vergleich der Institutionen der Kurnai und der Yuin zeigt wie aus dem unilinear vererbten<br />
Individualtotem das Gruppentotem sich ausdifferenziert und als Gruppentotem dann neben das<br />
Individualtotem tritt, wenn die Funktionen der Gruppenzuschreibung und der Verbindung des<br />
Individuums mit dem Kosmos über das Alter-Ego sich institutionell so ausdifferenzieren, daß<br />
das Gruppentotem die Zuschreibung zur sozialen Körperschaft reflektiert, während das<br />
Individualtotem selbst im Verhältnis seiner Assoziation mit dem Gruppentotem seine<br />
ursprüngliche Alter-Ego-Funktion beibehält, welche es deshalb auch in sozialer Hinsicht dazu<br />
prädestiniert (Übereinstimmung des Subjekts mit seinem Wesen), jene Integrationsfunktion zu<br />
übernehmen, die in der solidarischen Zusammenfassung der wohlunterschiedenen Patrigruppen<br />
erscheint (Aggregation von Linegeas oder Clans zu Connubien). Howitts Sprachgebrauch:<br />
"Mann des Lace-Lizard-Totems", legt es außerdem nahe, im Individualtotem auch den<br />
Ausgangspunkt für das Kultgruppentotem zu begreifen, für das Totem einer Kultgruppe, in der<br />
Personen verschiedener Patrigruppen mit diesem Totem zusammengefaßt werden können und<br />
werden.<br />
Deutlicher faßbar wird die soziale Funktion des Individualtotems bei den Wiradjuri, obwohl<br />
auch hier die älteren Berichterstatter sich fast ausschließlich auf den Zusammenhang zwischen<br />
dem Individualtotem und dem Medizinmann, d.h. seinen Fähigkeiten, konzentriert hatten. Die<br />
Gruppentotems der Wiradjuri (jin= Fleisch) werden matrilinear vererbt, die Totemgruppen<br />
gelten als streng exogam.<br />
Das Individualtotem tritt dagegen nur bei den Personen in Erscheinung, die Medizinmann sind<br />
Der Erbgang läßt sich nach Howitt in folgendem Schema darstellen:<br />
oder werden sollen;<br />
seine Zuschreibung<br />
VaVa (Opossum) VaMu (Adlerfalke)<br />
erfolgt dagegen<br />
patrilinear. Das<br />
Va (Känguruh) Mu (Krähe) Individualtotem wird<br />
hier bala= Geistbegleiter<br />
(spirit companion)<br />
oder jara-<br />
So (Adlerfalke) To (Adlerfalke)<br />
waijewa= >Fleisch<br />
(totem), das in ihm ist