Totemismus Illusion - Horst Südkamp - Kulturhistorische Studien

tiert, d.h. die Verwandtschaft der Grupppen von A und C, respektive der von B und D,
während der Totemismus die bilaterale Ergänzung dieser Einschränkung zum Ausdruck bringt
und ihre Funktion für das Ganze.
Der Vater eines B stammt aus der Gruppe D und sein Individultotem kommt aus der Gruppe
A. Die Mutter eines B stammt aus der Gruppe C und ihr Individualtotem ist aus der Gruppe B,
1 Nolingi VV,äB,etc
Idje V,S,Ego, etc Egos Gruppe
amalngi VVZ,VZ,T, etc
2 Kandingi MV,MB,MBS,MBSS, etc Mu´s Gruppe
ngadji MVZ,M,MBT,MBST,MBSST, etc.
3 Waiingi VMB,FrVV,FrV,FrB,FrBS, etc. Fr´s Gruppe
maringi FrBT,VM,VZT,VZSFr,Fr,ZSFr, etc.
4 Malengi VVZS,VZKi,ZS,TKi, etc. Gruppe der Fr´n u. Mä für
Wuningi VVZMa,MMBFr,VZMa,MBSFr,ZMa,ZTMa,ZSKi, etc VVZ,VZ,Z,T,MB
d.h. in totemistischer Sicht ist Elternschaft nur unter der Bedingung einer Kombination von
Totems aus allen Gruppen möglich wie in diesem Falle, in dem die Eltern zusammen Totems
aus den Gruppen D, A, C und B haben, während ihre Kinder Totems nur aus den Gruppen B
und C besitzen, welche auf die mögliche Ergänzung durch die Totems aus den Gruppen A und
D verweisen, die nur durch die Heirat erfüllt werden kann. So reflektiert der Totemismus, was
die Filiationsrechnung der Verwandtschaft ausblendet und ermöglicht den Nachweis jedes
Beitrags jeder Stammesgruppe für die Reproduktion des Stammes im Einzelfall wie bei der
Kommunion des Kosmos ganz allgemein. Auf diese Weise wird einmal mehr deutlich, daß das
Wesen von Ungud kommt, das zur Geburt eines Besonderen, die Mitarbeit des Allgemeinen,
d.h. die Zusammenarbeit aller, notwendig ist, so daß die Kinder sich dem Kosmos, der Ungud
ist, verdanken und niemandem sonst, was die Totemkombinationen unabweislich bezeugen.
a)
Hälften: A B
Gruppen C I
D K
Das Verwandtschaftssystem der Ungarinyin ist von Elkin 249 ausführlicher
beschrieben worden, so daß wir uns auf seine Darstellung
beziehen können. Die besonderen Merkmale des Verwandtschaftssystems
der Ungarinyin sind den genealogischen Schemata,
in denen Elkin (ibid) es erläutert hat, ohne große Schwierigkeiten
zu entnehmen.
Die typischen Merkmale dieses Verwandtschaftssystems lassen sich in 6 Punkten zusammenfassen:
b)
AC
AD
BI
BK
1) MV= MB= MBS= MBSS.
Die Sw all dieser Männer heißen ngadji= M für Ego; der Name Idje steht für V und
S, Nolingi für ält. B und VV und lalingi für die eigene Z: nur diese Namen deuten
Generationsstufen an.
2) Die typische Form der Heirat: VMBST: sowohl für Ego (A) als auch für (B), (C), (D).
3) Vier Abstammungslinien (oder patrilineare Clans): VV, VMB, MV, MMB, und zwei weitere, welche
Gattinnen für VMB und dessen Linie und gelegentlich auch für Ego stellen; sowie Gatten für VVZ, VZ,
Z und T, Gattinnen für MMB und seine männliche Linie.
4) EineMöglichkeit der Heirat mit FrBT, z.B. Wuningi (VVZGa und VZGa), besteht.
5) Kein Schwesterntausch.
6) ZT kann FrMB (Wolmingi) heiraten.
Elkin faßt Übereinstimmung und Unterschiede des Verwandtschaftssystems mit den Subsection-
Systemen kurz zusammen: "This has some features in common with the Aranda type:
descent is reckoned through four lines; marriage with cross- cousins is prohibited, and the
type- marriage is of the second- cousin variety. But whereas in other systems of the Aranda
type, generation levels and the balancing of the terms in these levels are the main controlling
factors, here the local organization has influenced the system to a remarkable degree,
249 A.P.Elkin, The Australian Aborigines, London, Sydney, Melbourne 1979, S.108-9
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