Totemismus Illusion - Horst Südkamp - Kulturhistorische Studien

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Frauen abwechselnd aus den Klassen der anderen Hälfte gewählt werden müssen: Die Mütter aller Aa sind d, aller Cc sind b, aller Dd sind a, aller Bb sind c, d.h. die der Wuiur- Hälfte entweder d oder b, die der Kidir- Hälfte entweder a oder c. Das mit der Erscheinung der Individuen selber nicht mehr sichtbare Mitwirken der Frauen aus den Klassen der anderen Hälfte wird registriert in dem Individual- oder Traumtotem, das auf diese Weise an den mütterlichen Zeugungsbeitrag erinnert, und zwar nicht nur weil es matrilinear vererbt wird. Das Individuum, das als Inkarnation eines Wondjina oder seines ya-yari verstanden wird, ist also die Verkörperung einer Seele, deren Vermittlung der Mutter allein zu verdanken ist und da die mütterliche Leistung nicht weiter bei der sozialen Differenzierung des Individuums in Erscheinung tritt, bezieht sie sich nur auf die wesentliche Beziehung des Individuums zu der komplementären Hälfte seiner Gruppe. Das Vierklassensystem versichert die B = a → D = c → B = a → A = b → C = d → A = b → D = c → B = a → D = c → C = d → A = b → C = d → Clansolidarität über die geschlechtsspezifisch orientierte Verteilung der Kinder auf die Stammeshälften, die zugleich die Verteilung der Großeltern wiederholt: 1. verlassen die Töchter immer ihre eigene Hälfte und 2. bleiben die Söhne immer in ihrer eigenen Hälfte. Der Sinn der Heiratsklassenordnungen ist also eher in der Verteilung der Kinder zu suchen (das wird im 8-Klassensystem noch deutlicher) als in dem Austausch der Frauen, denn es sind die Kinder, über deren Zuschreibung der ganze Stamm partizipiert. Wenn wir die Heiraten in zyklischer Folge darstellen und jedes Kennzeichen einer Heiratsklasse mit den 4 Totems versehen, die ein Individuum mindestens besitzt, dann wird die determinierende Funktion des Individualtotems für die Zuschreibung der Heiratsklassen sichtbar. M F M F B4 B3 B2 C1 = D1 A2 A3 A4 → D4 D3 D2 A1 = B1 C2 C3 C4 → A4 A3 A2 D1 = C1 B2 B3 B4 → C4 C3 C2 B1 = A1 D2 D3 D4 → D4 D3 D2 A1 = B1 C2 C3 C4 → B4 B3 B2 C1 = D1 A2 A3 A4 → C4 C3 C2 B1 = A1 D2 D3 D4 → A4 A3 A2 D1 = C1 B2 B3 B4 → A,B,C,D = Sections; 1=Yari, 2=Ungur,3=Kian,4=Amalad Das mütterliche Individualtotem bestimmt alle Totems, die das Kind väterlich erbt. Damit wird Durkheims Behauptung, daß die Funktion des Individualtotems den anderen Gruppentotems untergeordnet ist, hinfällig und die spezifische soziale Funktion (Operator der organischen Solidarität), die dieses Totem erfüllt, ganz deutlich. Die Mutter vererbt ihrem Kind das Individualtotem, das einem Totem ihrer Gruppe entspricht und das die gleiche Funktion erfüllt, wenn es eine Tochter ist, oder das dem Sohn die Frauen A = b → Cc wird ergänzt durch C = d → Aa B = a → Dd wird ergänzt durch D = c → Bb C = d → Aa wird ergänzt durch A = B → Cc D = c → Bb wird ergänzt durch B = a → Dd vorschreibt, die er heiraten kann. Das Individualtotem des Sohnes entspricht nicht nur einem Gruppentotem der Mutter, sondern es repräsentiert auch die Heiratsbeziehung des Vaters. Andererseits entspricht das Gruppentotem des Sohnes dem Individualtotem der Mutter und das Individualtotem der Sohnesfrau entspricht dem Gruppentotem des Sohnesvater, während das Gruppentotem der Sohnesfrau wiederum mit dem Individualtotem des Sohnesvaters übereinstimmt. Stellt man die Individuen nur unter dem Gesichtspunkt ihrer Individualtotems in Beziehung, dann erkennt man, daß auch diese Beziehungen mit den Regeln der Heiratsklassenordnung übereinstimmen, nur mit dem Unterschied, daß sie die unvollständige Sequenz aus einem Paar, 1 3 6
einer Zweiheit und einem Zyklus vervollständigt, oder besser, den Schlüssel ihrer Vervollständigung abbildet (siehe: Schema nebenan). Neben den drei verschiedenen Zweierrelationen des Heiratsklassensystems erscheint eine weitere duale Relation, die man totemistische Zweiheit nennen kann, welche die Außenrelationen der Abstammungsgruppen, die eigene Gruppe oder Klasse A B C D zur Gruppenselbstreproduktion Klasse oder Gruppe des MB´s D C B A notwendig sind, reflektiert. Diese totemistischen Zweiheiten lauten: AD, BC, CB, DA. Wenn A, B, C, D Klassen oder Gruppen abbilden, dann stellen die Totems D, C, B, A die entsprechenden Komplementärgruppen, die Klassen oder Gruppen der Mutterbrüder dar. Ein Rückblick auf die Zweierrelationen des Heiratsklassensystems zeigt sofort, daß diese totemistische Zweiheit, die jede beliebige Person positiv kennzeichnet, identisch ist, mit der Zweiheit, die wir Zyklus genannt haben, welche das Verhältnis der Mutter zum Kind und das UNGARINYIN - System A1 = B1 C1 = D1 E1 = F1 G1 H1 I1 I2 = A2 K1 = D2 A3 = B2 L1 = G2 E2 H2 = I3 I2 = A4 K2 K2 A5 = M1 C2 = D3 E3 H3 = I5 L2 = G3 (C) (A) (D) K3 = D4 F2 = K4 A2 = B3 L3= G4 H4 = I6 (B) A6 A6 F3 F3 K5 K5 N O H5 G5 Wuningi=A1(VVZMa),A2,A3(VZMa,VVZSS, nichtFrB), A4, A5(ZMa), A6(ZSKi) amalngi=B1(VVZ),B2(VZ),B3(T) Kandingi=H1(MV),H2(MB),H3(MBS,MB),H4 H5 maringi=D1(VM),D2,D3(Fr),D4 Nolingi=C1(VV),C2(B,Ego) malengi=K1(VVZS,K2(VZKi),K3(ZS), K4(ZT), K5(TKi) wolmingi=F1(FrVM,FrM),F2(ZTMa,FrMB), F3(ZTKi), Waiingi=E1(VMB,FrVV,FrV,FrB),E2(FrV), E3(FrB) ngadji=G1(M,MVZ),G2(M),G3(M,MBT),G4(ST, VMBST),G5 Idje=L1(V),L2,L3(S) lalingi=M1(Z) N=jB; O=jZ zu den Matrihälften, allerdings negativ, d.h. nicht ausdrücklich, abbilden, weil sie diesen Relationen kein eigenes Symbol in der Heiratsklassenordnung reservieren, was sie aber im Falle des Individualtotemismus machen, der eben diese Relation mit dem Individualtotem positiv, d.h. mit einem speziellen Symbol, d.h. einem Totem, darstellt. Dem analytisch erschlossenen Zyklus und der Relation zu den Matrihälften, obgleich diese von Petri nicht erwähnt werden, welche aber schon aus strukturellen Gründen unentbehrlich sind und mit der Feststellung des Heiratsklassensystems stillschweigend vorausgesetzt worden sind, entspricht eine positiv dargestellte Relation, welche durch das Individualtotem und seine Erbregel speziell herausgestellt wird, welche den Schluß nahelegt, daß die Abbildung der matrilinearen Hälften und der Zyklen die soziale Funktion des Individualtotems ist. 1 3 7
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Totemismus Institution oder Illusio
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Perspektiven und Deutungsversuche D
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chen modern: "Das Totem ist ein Mer
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mehr oder minder abhängig von ihre
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Literatur nur mit zweien dieser Alt
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Spezies der Gruppe) wird das religi
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gation zu dem nach den genannten Ti
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Unterägypten Oberägypten Osiris/
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Das Verhältnis: "Exemplar einer Sp
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tron dieser Dynastie und in der Ges
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Urmenschen der Kabirenmythe werden
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als Seelenschöpfer und Ahne aller
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dualtotems durch Versagen in der In
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Tabus gegenüber biologischen Spezi
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Wenn diese Eingrenzung des Phänome
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einheiratenden Frauen. So erinnern
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Säugetier oder ein Vogel war, wie
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Der Zusammenhang zwischen dem Erwer
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Schutzgeistes andererseits ignorier
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Sowohl Durkheim als auch Radcliffe-
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um sind die natürlichen Kategorien
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ist, aus und fordert die unilineare
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Unvorhersehbarkeit und Riskiertheit
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Objekte welche Zusammengehörigkeit
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ausweist. Totemtiere zum Vergleich
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Hannover die einzelnen Totem aus de
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persönlichen Kategorien ausdrücke
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Bewußtseins ihrer Selbstbegründun
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schaft oder in ihrer pathologischen
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eim Übergang von der einen Sphäre
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monamen vermittelt die Liste nebena
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erst ihren Sinn gibt. Der Winter is
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von Rasmussen ist in verschiedenen
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Tochter nachts ein Tier in ihrer N
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markieren und zu unterscheiden, wel
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Tarai (Va) Perjido (So) Biliku (Mu)
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forces are moral forces, its values
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Die soziale Bedeutung natürlicher
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das Schöpfen von Wasser mit ungeei
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