Totemismus Illusion - Horst Südkamp - Kulturhistorische Studien

dem Initianden seine Mentoren, die Waingi, und seine Frau, die Schwester oder Tochter dieser
Waingi.
Das Clangebiet ist Eigentum in männlicher Folge, die Frauen des Clans kommen von außen.
Ihr Beitrag an der Reproduktion der Schöpfung erscheint in dem Individualtotem ihrer Kinder,
das sie ihnen vererben und damit das Angewiesensein jeder Gruppe auf Kontakte außerhalb ihrer
eigenen Hälfte anzeigen oder den Mangel jeder Gruppe, sobald sie nur für sich leben
würde. Das Individualtotem reflektiert in seiner Beziehung zu den anderen Totems das
Verhältnis von Innen und Außen, und zwar in einer doppelten Weise: aus der Sicht der Gruppe
1 = u1 x1 y1 u v w x y z
2 = u2 w2 y2 1 + + +
3 = v3 w3 y3 2 + + +
4 = v4 w4 z4 3 + + +
4 + + +
repräsentiert es das Außen, aus der Sicht
des Individuums sein Innerstes, welche das
Äußerste seines Körpers ist (deshalb auch
das exkursierende Subjekt der Seelenreise),
nämlich sein Wesen, das die Gruppe, zu der
es gehört, nur noch vergesellschaften kann.
Deshalb repräsentiert das Individualtotem
nicht nur das Individuelle und seine Beziehungen zur fremden Gruppe, sondern auch den
Mangel der Gruppe, der im Individuellen als dem Ausdruck des Fremden im Eigenen sichtbar
wird.
Aus diesem Grund erscheint der Gegensatz von Innen und Außen auch als ein Gegensatz des
Geschlechts, als ein Gegensatz des Männlichen und Weiblichen, und dieser Gegensatz reflektiert
auch die Beziehung des Teils zum Ganzen, die wiederum das Verhältnis des Kosmos zu
den Orten durchkreuzt. In der geschlechtsspezifischen Differenzierung der Erbregeln einzelner
Totemkategorien erscheint also eine Unterscheidung, die anderswo in Australien als Geschlechtstotemismus
direkt in Erscheinung tritt.
Vater
Mutter
Name Condbin Bangal
Land Wujuri Wulangu Clantotem
Hälfte Kranguli Banar Hälftentotem
Totem Gi Heros v. Munuru Regen Kult-Totem
Totem Gi Busch
Totem Järi Land Dschalini Baum Nolu Individualtotem
Ratte u.Honig
Sohn
Name
Wabi Yilingurmen
Land Wujuru Clantotem
Hälfte Kuranguli Hälftentotem
TotemGi Heros v.Munuru Kult-Totem
Totem Gi Busch,Yilingurmen (Wasserpflanze)
Totem Järi Regen Individualtotem
nach: A.Lommel, Die Unambal, Hamburg 1952, S.33
Alle Relationen des
Individuums zum Stamm
und zum Kosmos, die
seine vier Totems abbilden,
bilden auf diese Weise
seine Beziehungen zur Gemeinschaft
und
Gesellschaft sowie zur
Welt auf ihm selbst ab,
was wiederum am besten
ein Schema verdeutlichen
kann. Wir numerieren die
Totemtypen: Yari= 1,
Ungur= 2, Kian= 3 und
Amalad= 4 und kennzeichnen
die Selektionsleistungen mit Buchstaben: u= heilig, v= profan, w= patrilinear, x=
matrilinear, y= lokal und z= universal; danach bildet ein Individuum mit seinen vier Totems die
im nebenstehenden Schema (oben) abgebildeten Relationen ab.
Infolge der besonderen Verbindung des Individualtotems mit einer Gruppe aus der anderen
Hälfte und vor allem wegen der Exogamievorschrift der Totemgruppen, kann man die
totemistischen Beziehungen einer Person nur dann vollständig abbilden, wenn man zugleich
auch die entsprechenden Beziehungen seines/ihres Komplementärs aus der anderen Hälfte mitabbildet.
Dies unterstreicht die soziologische Bedeutung des Individualtotems, das die geheimen
Beziehungen einer Gruppe zu fremden Gruppen gerade in dem Totem zum Ausdruck
bringt, in dem es innerhalb seiner selbst die Individualität kennzeichnet.
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