Totemismus Illusion - Horst Südkamp - Kulturhistorische Studien
Totemismus Illusion - Horst Südkamp - Kulturhistorische Studien
Totemismus Illusion - Horst Südkamp - Kulturhistorische Studien
Erfolgreiche ePaper selbst erstellen
Machen Sie aus Ihren PDF Publikationen ein blätterbares Flipbook mit unserer einzigartigen Google optimierten e-Paper Software.
chen und aufrechtzuerhalten, was dem Leben an Kraft, an Ungudkraft, an ya-yari, genommen<br />
worden ist.<br />
So wurde am Ende der Urzeit das Band zwischen den Urhebern der Schöpfung und den Geschöpfen<br />
nicht zerschnitten, sondern über die Sendung der Geistkinder blieb das Dasein mit der<br />
Urzeit verbunden, konnte es sich selbst in der Form, in der es von den Schöpfern der Urzeit<br />
verlassen worden ist, selber fortpflanzen.<br />
In dieser Krise des Daseins, zerissen zwischen zwei gleich mächtigen Prinzipien, konnte nur die<br />
duale Ordnung des Kosmos seine beiden zerstrittenen Hälften versöhnen und jenes mystische<br />
Ereignis erzeugen, vor dem der Dichter staunend ausrief: "... und alles Getrennte findet sich<br />
wieder."<br />
Der Riß des Kosmos reproduziert sich im Stamm als der Gegensatz zweier größerer Abstammungsgruppen,<br />
die sich zwar über den Austausch der Frauen verbinden, aber diese Verbindung<br />
über die Zuschreibungsregeln der Abstammung immer wieder auflösen und sich in die<br />
zwei Hälften des Stammes teilen. So teilt das Prinzip der unilinearen Zuschreibung stets, was<br />
die Heiraten zu verbinden suchen, so daß dieser Streit des Stammes ein weiteres System<br />
braucht, das diese Hälften in seiner Einheit aufhebt. Dieses System ist der <strong>Totemismus</strong>, der die<br />
bilateralen Rechte auf seine Weise reflektiert und festschreibt und damit dem Geltung verschafft,<br />
was die Abstammungsrechnungen negieren. Petri sagt: "Das Dualsystem mit seinen<br />
Totems scheidet also die ganze Ungarinyin-Nation in zwei Gruppen, die sich als Heiratsklassen<br />
gegenüberstehen," 245 und unterstreicht die differenzierende Funktion der Hälften, die offensichtlich<br />
ist, ohne ihre integrative Funktion wahrzunehmen, die durch das Individualtotem<br />
verbürgt wird.<br />
Ungur Yari heilig<br />
Kian Amalad profan<br />
Die beiden mythischen Vorfahren, die das Heiraten in<br />
das System der dualen Ordnung integriert haben, die<br />
Wondjina Kuranguli (Brolgakranich) und Banar<br />
(Buschtruthahn), gehören bei den Ungarinyin zur<br />
Walamba- und zur Yara-Hälfte, bei den Unambal<br />
geben sie den Hälften sogar ihren Namen.<br />
Aber die duale Ordnung beschränkt sich nicht nur auf die Regelung der Stammesendogamie,<br />
sondern gilt für den ganzen Kosmos, der als eine Welt der Amalad-Dinge erscheint, so daß es<br />
auch nicht weiter verwunderlich ist, in der Stammeswelt der Göttlichen auf eine ganze Reihe<br />
von Zwillingspaaren zu stoßen, die für vergleichbare, die Hälften repräsentierende und sie<br />
verbindende Großtaten verantwortlich sind.<br />
Ungur Yari ← lokal<br />
Kian Amalad ← universal<br />
Die anderen Totemsysteme: Ungur, Yari und Kian<br />
sind also alle nach folgenden Merkmalen den Amalad-Totems<br />
untergeordnet, und über sie differenziert<br />
und integriert: lokale oder universale Bindung, patriund<br />
matrilineare Vererbung, inidividuelles und<br />
soziales Merkmal, heiliges oder profanes Symbol, d.h. sie spielen auch ihre komplementäre<br />
Rolle bei der Regelung der Exogamie und der Endogamie.<br />
Der Gegensatz zwischen den mythisch-sakralen Totems und den klassifikatorisch sozialen<br />
Totems wird durchkreuzt durch die Vererbungsregeln der Totems, welchen den endogamen<br />
Abschluß jeder Hälfte verhindern: Kultgruppe, lokale Gruppe und Stammeshälfte werden patrilinear<br />
vererbt, das Traumtotem hingegen mütterlicherseits. Da dieses Totem zugleich die Individualseele<br />
der Person darstellt, demonstriert diese Erbregel, die absolute Abhängigkeit jeder<br />
Seite von der singulären Person (Die 4 Totemkategorien unter dem Aspekt der Erbschaft im<br />
Schema oben).<br />
Dieses Schema repräsentiert auch den Gegensatz: Individuum-Gruppe. Festzuhalten ist, daß<br />
das Individuum sein individuelles Totem immer aus der anderen Hälfte erhält, der es selbst<br />
245 H.Petri, Sterbende Welt in Nord-West- Australien, Braunschweig 1954, S.189<br />
1<br />
3<br />
0