Kurt Dittes - Bußruf

Reformationsfest 2007 - 4. November 2007
Predigt von Prädikant Kurt Dittes – Pforzheim / Birkenfeld
Hesekiel 3, 16b–21
16 Des HERRN Wort geschah zu mir: 17 Du Menschenkind, ich habe dich zum Wächter gesetzt über
das Haus Israel. Du wirst aus meinem Munde das Wort hören und sollst sie in meinem Namen warnen.
18 Wenn ich dem Gottlosen sage: Du musst des Todes sterben!, und du warnst ihn nicht und sagst es
ihm nicht, um den Gottlosen vor seinem gottlosen Wege zu warnen, damit er am Leben bleibe, - so wird
der Gottlose um seiner Sünde willen sterben, aber sein Blut will ich von deiner Hand fordern. 19 Wenn
du aber den Gottlosen warnst und er sich nicht bekehrt von seinem gottlosen Wesen und Wege, so wird
er um seiner Sünde willen sterben, aber du hast dein Leben errettet. 20 Und wenn sich ein Gerechter
von seiner Gerechtigkeit abwendet und Unrecht tut, so werde ich ihn zu Fall bringen und er muss
sterben. Denn weil du ihn nicht gewarnt hast, wird er um seiner Sünde willen sterben müssen, und
seine Gerechtigkeit, die er getan hat, wird nicht angesehen werden; aber sein Blut will ich von deiner
Hand fordern. 21 Wenn du aber den Gerechten warnst, dass er nicht sündigen soll, und er sündigt auch
nicht, so wird er am Leben bleiben; denn er hat sich warnen lassen, und du hast dein Leben errettet.
Gliederung:
Die Aufgabe des mittelalterlichen Turmwächters und seine Verantwortung
1. Der Warnruf will Leben retten – damals bei Hesekiel
2. Der Rettungsruf Jesu eröffnet den Himmel
3. Luthers Mahnruf gegen die falsche Entwarnung
Abschluss:
Der dreifache Wächterruf:
1. Wir sollen Gott fürchten, lieben und ihm vertrauen.
2. Gottes Warnung vor dem Gericht muss um der Liebe willen ausgerichtet werden.
3. Sein Weckruf zielt auf Erweckung.
Liebe Gemeinde,
in manchen mittelalterlichen Städten findet man im Kirchturm oben noch eine
Türmerwohnung. Damals wohnte und wachte hier der Wächter der Stadt. Seine
Aufgabe war es, sofort Alarm zu schlagen, wenn ein Feind heran rückte oder wenn ein
Brand ausgebrochen war. Wächter zu sein, war eine verantwortungsvolle Aufgabe.
Wehe, der Wächter schlief ein! Die Sicherheit der Stadt stand auf dem Spiel. Wehe,
der Wächter wurde nachlässig! Das Leben der Bürger war aufs stärkste bedroht.
Nun hätte ein rücksichtsvoller Wächter denken können: »Ich will meine Mitbürger
nicht erschrecken und in Unruhe stürzen. Schon gar nicht bei Nacht, oder in einem
unpassenden Augenblick. Ich schweige lieber im Notfall, es wird schon nichts
passieren.«
Wie töricht! Ein solcher Wächter handelte grob fahrlässig. Er müsste sofort entlassen
werden. Denn sein Schweigen wäre verantwortungslos. Hesekiel, der Prophet,
bekommt von Gott einen Wächterauftrag. Er muss im Namen Gottes rufen und
mahnen, zur Zeit und zur Unzeit, und er darf nicht schweigen. Ein schweres Amt, aber
ein lebenswichtiges Amt.

Gottes Warnung ist kein blinder Alarm.
Der Prophet Hesekiel hätte vermutlich viel lieber eine andere Botschaft verkündigt.
Kannte er doch die Vorstellungen seiner Zeitgenossen. Die einen beruhigten sich:
»Gott wird es schon noch zu einem guten Ende führen!« Andere beschwichtigten: »So
schlimm wird’s nicht werden!«
Aber gerade weil Gott sein Volk bewahren will vor der heraufziehenden Katastrophe,
muss er es aufwecken aus seiner trügerischen Sicherheit. Der Ansturm der
gesammelten babylonischen Heeresmacht wälzte sich scheinbar unabänderlich auf
Jerusalem zu. Und Gott ließ diese Bedrohung zu.
Zu selbstsicher war Israel angesichts der alten Erwählung Gottes gewesen.
Zu wenig einsichtig waren die Juden, dass sie sich endlich von ihren bösen Wegen
abwendeten. Zu stolz lebten sie, als dass sie noch über ihre eigene Sünde
erschrocken waren.
Gott hatte Leben und Heil bereit, aber es lag eben alles daran, dass sich Israel auch
auf dieses große Angebot seines Herrn einließ und sich neu an Gottes Gebot und
Verheißung ausrichtete.
Weil Gott Israel vor dem Ende bewahren wollte, legte er seinem Propheten Hesekiel
die schwere Verantwortung auf: »An dir liegt es, dass die Menschen erfahren, wo die
Rettung zu finden ist. Aus deinen Worten sollen sie hören, dass sie umkehren können,
ja, dass sie umkehren müssen um ihr Leben zu retten und dem Gericht zu entgehen.«
Doch Israel hörte nicht auf den Warnruf des Boten Gottes. Nur wenige Jahrzehnte
später waren die, die Hesekiel verspottet hatten, eines Besseren belehrt. In den
Trümmern Jerusalems hatten viele ihr Leben verloren. Und wer sich retten konnte, der
wurde in die Verbannung geführt.
Nur ein kleiner Rest hatte dem Wort Gottes Glauben geschenkt. Sie erkannten es:
Gott hat Gericht geübt über uns, aber er hat uns unser Leben noch einmal geschenkt.
Denn jeder Warnruf zielt darauf ab, Leben zu retten.
Wenn Gott warnt, dann ist es nie ein blinder Alarm.
Damals nicht und viel weniger rund 600 Jahre später. Da erscholl Jesu Ruf zur
Umkehr. Da trat als letzter Wächter und Rufer der Gottessohn auf. Hatte Hesekiel den
Voralarm gegeben, so war der Alarmruf Jesu jetzt das letzte entscheidende Wort
Gottes an seine verlorene Welt »Tut Buße, kehrt um, ändert euer Leben, damit ihr
Gottes Gericht nicht hilflos ausgeliefert seid.«
Jesus hat nie verkündigt: »Keine Sorge, es wird schon irgendwie recht werden!«
Im Gegenteil. Er wusste darum, wie furchtbar es ist, wenn Gott seine Hand von der
Welt und von unserem Leben abzieht, wenn er die Menschen sich selbst überlässt und
wenn die Liebe durch den Egoismus zertreten wird.
Jesus sah aber die noch größere Not, wenn er mahnt: »Fürchtet euch nicht vor denen,
die den Leib töten, aber die Seele nicht töten können. Ich will euch sagen, vor wem ihr
euch fürchten sollt: Fürchtet euch vielmehr vor dem, der Leib und Seele verdammen
kann in die Hölle« (1).

Dabei dachte Jesus nicht an den Teufel, sondern an Gott, der ein endgültiges »Nein«
über uns sprechen kann, wenn wir auf seine unzähligen »Ja’s« in unserem Leben
nicht geantwortet haben.
Jesu Worte sind eine eindrückliche Warnung. Aber dabei bleibt er nicht stehen.
Vielmehr zeigt er uns den Weg; der zum Leben führt.
Es ist wie an einer Straßenkreuzung. Nach links sehen wir das Schild: Halt, Durchfahrt
verboten. Aber nach rechts zeigt ein weißer Pfeil auf blauem Grund die erlaubte und
vorgeschriebene Richtung an.
Der Warnruf gegen ein Leben ohne Gott ist das erste, aber nicht das letzte Wort
Jesu. Denn nun kommt der Ruf in eine neue Richtung: »Mir nach, denn ich bin der
Weg.«
Wenn wir so auf Jesus sehen, dann begegnet er uns mit seinen durchbohrten
Händen. »Mein liebes Kind«, sagt er, »sieh, hier, ich habe für dich bezahlt. Du hast
viel falsch gemacht. Aber trau es mir zu, dass ich vor Gottes Thron alles zurecht
gebracht habe. Deine Entschuldigungen will ich nicht. Deine guten Taten helfen
dir nicht. Meine Vergebung allein ist’s was du brauchst. Ich schenke sie dir, ganz
und gar. Und weil ich es ganz ernst meine mit deiner Rettung, darum lass dich von mir
führen, heute, morgen, jeden Tag.«
Bei Jesus ist alles voller Leben. Er holt uns heraus aus der Verharmlosung unserer
Schuld, aus den Bindungen an das Gottlose, aus dem fehlendem Gehorsam. Seine
Rettung eröffnet uns den Himmel.
Wir blicken weiter:
Rund 2.000 Jahre nach Hesekiel hat Gott einen anderen Warner und Wächter
berufen: Martin Luther. Heute, am Reformationssonntag, soll uns sein Gehorsam
gegen Gottes Wort ein besonderes Vorbild sein.
Am Anfang der Reformation stand das große Erschrecken des Mönchs Martin Luther.
Er sah der Macht und Klarheit des Willens Gottes entgegen und er entdeckte, dass
sein Leben trotz aller geistlichen Bemühung ein Spielball der Sünde war.
Und angesichts der Verharmlosungen in seiner Zeit stand er auf und widersprach:
»Bitte keine falsche Entwarnung; so, als ob Gott doch großzügig wäre und gegen ein
paar Gulden gerne die Sünden ausstreichen würde.«
Gegen die Entwarnung veröffentlichte der Reformator seine 95 Thesen. Gegen die
tödlichen Augenwischer protestierte er lautstark. Nicht weil er eine neue Kirche
gründen wollte, sondern weil er den Irrweg der alten Kirche nicht mehr mit ansehen
konnte.
Als ein Zeitgenosse einmal zu Luther kam und ihn bat in seine Bibel eine Widmung zu
schreiben, entgegnete er ihm mahnend: »Christus spricht: Wandelt, solange ihr mich
als Licht habt, nicht dass euch die Finsternis überfällt. Wer glaubt es wirklich, dass es
Jesus so ernst ist? Wie oft denkt man gering über das Licht, das allein er ist! Man
denkt, man könne Licht bekommen, wenn man will. Aber Christus sagt: Nein! Sondern
wer mich als Licht verachtet, den ergreift die Finsternis!«

Weil gar zu viele damals das Wort Gottes nur zum eigenen Vorteil benutzten, ohne
in aller Konsequenz zu gehorchen, darum konnte er sagen: »Ich will Deutschland
wahrsagen, nicht aus den Sternen, sondern ich verkündige ihm den Zorn Gottes aus
der Theologie; denn es ist unmöglich, dass unser Volk ohne schwere Schläge bleiben
wird, da Gott ja jeden Tag gereizt wird, uns zu verderben.«
Mit seinem klaren Warnruf hatte Luther heilsame Absichten. Die katholische
Lehre vom Fegfeuer trieb in die Angst und Verzweiflung. Luthers Weckruf vom
heiligen Gott aber wollte herausreißen aus Verzweiflung und hineintreiben in die Arme
des barmherzigen Herrn Jesus Christus. In ihm macht der heilige Gott deutlich, dass
er uns aus dem endgültigen Tod reißen und ins ewige Leben einpflanzen will.
Darum sprach Luther angesichts des Wiederkommens Jesu vom »fröhlichen Zittern«
mit dem wir dem »lieben jüngsten Tag« entgegen gehen sollen. Denn dort erwartet
uns zwar Gottes heiliger Zorn, aber dieser wird für die Glaubenden dann überwunden
von seiner abgrundtiefen Liebe.
Hesekiels Warnruf, Luthers Weckruf – wo sind solche nüchternen und klaren
Warner heute in unserer Kirche? Wächter, die auf Jesu Wort hören und sich allein
von seinem Wort prägen und leiten lassen? Propheten, die mit der Zeit reden, die sich
dem Strom der Mehrheit anpassen, die beschwichtigen und verharmlosen gibt es viel
zu viele in unseren Tagen.
Der Weckruf der Reformation hallt bis heute. Er hat einen dreifachen Ton, der nur
gemeinsam rein klingt: »Wir sollen Gott über alle Dinge fürchten und lieben und ihm
vertrauen« sagt Luther in der Erklärung zum ersten Gebot.
Wir sollen Gott fürchten, ihn den heiligen und ewigen Gott, vor dem wir auf tausend
nicht eins sagen können. Ihn unseren himmlischen Richter. Zugleich sollen wir ihn
lieben mit ganzem Herzen, mit unserem ganzen Leben, ihn, unseren ewigen Retter.
Und nicht weniger dürfen wir ihm vertrauen, ihm dem herrlichen Tröster. Wir sollen
uns mit allem, was wir haben, in seine gnädigen Hände fallen lassen.
Amen.