1996 Band XLVI - Bayerische Numismatische Gesellschaft

96 Wolfgang Hahn
Herkunft. Dies ist eine wichtige Erkenntnis für die Textkritik des Bibeltextes
im Äthiopischen, speziell bei der Betrachtung und Bewertung der
Namensformen des Alten Testaments, wo die Septuaginta als Vorlage gelten
kann. Die derart mögliche ,Resemitiserung` der Namensformen (zumindest
in orthographischer Hinsicht) wird zweifellos verstärkt durch eine
dem Sprecher semitischer Sprachen eigenes Namens- bzw. Wurzelverständnis,
das ihn in die Lage versetzte, einen ursprünglich semitischen
Namen in griechischer Verkleidung mit einiger Treffsicherheit — und ohne
hebräische Vorlage oder semitistische Ausbildung — richtig einzuordnen
und zu rekonstruieren.45 Namensformen mit falsch eingesetzten Laryngalen
wie 1110°C Mn zeigen allerdings, daß die gewählten Buchstaben
nicht immer dem semitischen Original entsprachen. Eine systematische
Durchmusterung des gesamten Materials, also der Transliterationsformen
der Inschriften, Münzen und (Bibel-)texte, steht noch aus und würde
zweifellos die Mechanismen solcher Übertragungen klarstellen. Dies wäre
ein primäres Quellenmaterial zum Verständnis alttestamentlicher Namen
im alten Äthiopien, dessen Ergebnisse dann wieder in interessanter Weise
mit den alten, aber vorzüglich aus griechischen Vorlagen geschöpften und
übersetzten „onomastica sacra aethiopica"46 zu vergleichen wären.
c) Alttestamentliche Namen, beginnend mit Kaleb (Anfang 6. Jh.), ausgenommen
Israel (u. U. nicht als Personenname, sondern als Bezeichnung
für Dynastie oder Reich zu deuten). Es fällt auf, daß mit Kaleb, Joel und
Gersem eher biblische Randfiguren, gerade nicht die in der späteren
Reichslegende wichtigen Namen wie David, Salomon etc. gewählt sind.
Freilich sind diese Figuren mit ihrer Charakterisierung in der Bibel recht
gut zum Geschichts- und Selbstverständnis des Äthiopiers in Beziehung
zu setzen: Kaleb nach Sir 46, 9 und 1 Macc 2, 56 (zusammen mit Joshua)
der Kriegsheld, der dem Aufruhr des Volkes widersteht, ein Beispiel für
Kraft und Heldentum; Joel, dessen kurze Prophetie freilich ein passendes
hymnisches Programm für das neue Israel Aksum sein konnte; Gersem
(Gersom) nach Ex 2, 22: etwa Anspielung auf „Gast in fremdem Land" =
Israelit in Äthiopien, bzw. 1 Chr 6,1 ff. Sohn Levis und von daher in die
äthiopische Staatslegende einzubauen. Ein Blick in Namensindices etwa
äthiopischer Chroniken belehrt, daß sich diese Namen später wohl nicht
45 Man vergleiche dazu etwa die aussagekräftige Namensliste bei R. Zuurmond, Novum
Testamentum Aethiopice: The Synoptic Gospels. General Introduction. Edition of the
Gospel of Mark, Stuttgart, 1989 (Athiopistische Forschungen. 27), S. 95-99; M. Kropp,
Abraha's Names and Titles: CIH 541, 4-9 reconsidered, in: Proceedings of the Seminar
for Arabian Studies 21, 1991, 135-145, besonders Anm. 27-29.
46 Vgl. Wutz, Äthiopische Onomastica, in: Onomastica Sacra (Texte und Untersuchungen
zur Geschichte der altchristlichen Literatur), Leipzig 1915, 1004-1035; 1184-1186).