1996 Band XLVI - Bayerische Numismatische Gesellschaft

92 Wolfgang Hahn
Weiterentwicklung des Sonnenkreuzes des Ezanas, das seinerseits durch
die Erscheinung des Jahres 348 inspiriert worden sein könnte. Die Kommunikation
zwischen Jerusalem und Axum dürfte bereits in der Frühzeit
des äthiopischen Christentums eine sehr enge gewesen sein,30 so daß
nicht nur Nachrichten, sondern auch Münzen in beiden Richtungen ihren
Weg gefunden haben können. Besonders merkwürdig ist jedenfalls, daß
die bildliche und die schriftliche Nachricht vom sozusagen wiedererschienenen
Siegeszeichen als so wichtig empfunden wurde; man hat dafür —
ausnahmsweise — das heimische Geez verwendet, das in zierlichen Lettern
erscheint und sogar mit den (sonst auf Münzen unüblichen) Worttrennungszeichen
(Naget) versehen ist. Zum Königsnamen vgl. den nachstehenden
Exkurs; im Gold begegnet er uns nur auf dieser Sondermünze, es
ist aber nicht ausgeschlossen, daß um die gleiche Zeit griechisch beschriftete
Normalemissionen, wie z. B. die unter dem Namen „Eon" laufende,
geprägt wurden."
Hat also schon die Rückseite der neuen Münze einigen Kommentar
herausgefordert, so ist die Vorderseite mit dem Königsbild nicht minder
aussagekräftig. Anscheinend hat man es nach den Regeln der Typenkomposition
axumitischer Goldmünzen als erforderlich betrachtet, daß die
nach links stehende Figur der einen Seite eine Entsprechung auf der anderen
findet, somit einen nach links stehenden König. Dem verdanken
wir eine ganzfigurige Darstellung des Königs, wie wir sie sonst nur noch
einmal bei den Kupfermünzen des letzten münzprägenden Königs (also 2
Jahrhunderte später), Armeha, kennen, der aber nicht steht, sondern
thront.32 Von besonderem Interesse sind beim stehenden Mhdys seine Attribute,
von denen drei hervorzuheben sind: der König hält einen langen
Speer" (das Pendant zum Kreuz der Rückseite), wie er auf den Gold-
30 Vgl. W. Hahn, Touto arese te chora — St. Cyril's Holy Cross cult in Jerusalem and the
Aksumite coin typology, INJ 13 (im Druck). Sollte allerdings (wegen des Kreuzstabes)
der Consularsolidus des Theodosius II., RIC 221 die eigentliche Vorlage für die axumitische
Typenkopie geliefert haben, dann wäre doch beim Zeremonialcharakter dieses
Stückes eher an ein Gesandtschaftsgeschenk zu denken (als an ein bloßes Pilgersouvenir);
der Perserkrieg des Theodosius II. könnte wohl eine solche Gesandtschaft veranlaßt
haben. Ob die Aufnahme des Erlasses über Gesandtschaftsreisen zu den Axumiten
und Himyariten aus den Jahren 356/57 in den 429-38 zusammengestellten Codex Theodosianus
aus Aktualitätsgründen erfolgte, ist bei der bekannten Kritiklosigkeit der
Kompilatoren doch sehr zu bezweifeln.
31
Es handelt sich um den Typ Munro-Hay (o. Anm. 2) Nr. 59-62, bei dem nur der Familienname
bisi Ianaph festzustehen scheint. Wahrscheinlich ist mit E. Littmann, Deutsche
Aksum Expedition I, Berlin 1913, S. 55 der Königsname als Nee zu lesen; dazu ist eine
spezielle Untersuchung geplant.
" Typ Munro-Hay Nr. 152-153.
33
Ein byzantinischer Gesandtschaftsbericht bei Johannes Malalas, Chronographia XVIII
(Patrologia Graeca 97, 670), der das Erscheinungsbild des axumitischen Königs Kaleb (6.
Jahrhundert) schildert, erwähnt zwei Lanzen. Sie gehören zu den Regalien des Krö-