1996 Band XLVI - Bayerische Numismatische Gesellschaft

Homonoia von Ephesos und Alexandreia 71
des Procurators und Leibarztes von Kaiser Trajan, weist diesen als Priester
der Dioskuren, ferner des Gaius und Lucius Caesar, also der Enkel
des Augustus, und des Königs Alexander aus. Sie belegt, daß der Kult
Alexanders in Ephesos noch im 2. Jh. n. Chr. gepflegt wurde.69
7. Flußgötter und gelagerte Tyche
Auf einem Exemplar in Berlin (Kat. 14) sind die beiden gelagerten
Flußgötter Ka'rstros auf der linken Seite mit einer Statuette der Artemis
Ephesia, und Nil, auf der rechten Seite mit einer Statuette des Sarapis, als
Vertreter ihrer Städte dargestellt.7° Der K#stros hatte für Ephesos dem
Mythos nach eine große Bedeutung; der Flußgott galt als Sohn der Penthesileia
und als Vater des Stadtgründers Ephesos.7' In Zusammenhang
mit der Homonoia sind die Flußgötter Ausdruck einer weiteren Gemeinsamkeit
von Ephesos und Alexandreia: Beide lagen an großen Strömen
mit fruchtbaren Alluvialböden.72 Das Füllhorn im linken Arm des Nils
symbolisiert die Fruchtbarkeit, die er mit seinen Wassern garantiert.
Die gelagerte Tyche (Kat. 4 und 5) kommt in ihrer Darstellung der Ikonographie
der Flußgötter sehr nahe. Man könnte das Münzbild so interpretieren,
daß die Göttin in der fruchtbaren Schwemmlandebene des
Ka.rstros oder des Nil lagert, wobei das Füllhorn in ihrem linken Arm
auf den Getreidereichtum beider Regionen hindeutet. Auf dem Wiener
Exemplar (Kat. 5) trägt sie eine Statuette der Artemis Ephesia auf ihrer
rechten Hand. Mit großer Wahrscheinlichkeit gab es ein auf Alexandreia
bezogenes Gegenstück mit einer Statuette des Sarapis. Die Darstellung
bezieht sich auf die ,gemeinsamen Lebensumstände' der beiden Partnerstädte,
worauf auch die Legende TVXH AACEANAPEQN CEDECIQN
auf dem Pariser Stück (Kat. 4) hinweist. Neben diesen geographischen
Anspielungen hat das Bild der gelagerten Tyche mit Füllhorn aber auch
eine programmatische Aussage: Beide Städte sind aufgrund ihrer bevorzugten
Lage imstande, das römische Heer mit Getreide zu versorgen
bzw. im aktuellen Fall sich gegenseitig auszuhelfen.
69 H. Engelmann — D. Knibbe — R. Merkelbach, Die Inschriften von Ephesos 3 (IK 13),
Bonn 1980, 118f. Nr. 719.
70 Zur Ikonographie der gelagerten Flußgötter als Vertreter der Städte in der römischen
Kaiserzeit siehe Dinkler — von Schubert, RAC 8, 1972, s.v. Fluß II, 73ff; C. Weiss,
LIMC 4, 1988, s.v. Fluvii, 139ff.
71 Eustathios in seinem Iliaskommentar (M. van der Valk, Eustathii Commentarii ad Homeri
Iliadem pertinentes 1, Leiden 1971, 387ff. Nr. 254f.); Pausanias VII 2, 7.
72 Schon Nearchos, der Admiral Alexanders, verglich die Schwemmlandebenen der ionischen
Ströme Hermos, Kastros und Mäander mit dem Schwemmland-Delta des Nils,
(zitiert von Strabon XV 16 [C 691]).