1996 Band XLVI - Bayerische Numismatische Gesellschaft

Homonoia von Ephesos und Alexandreia 69
wurde ihre Funktion als Schutzherrin und Helferin der Seeleute erst in
römischer Zeit besonders herausgestellt.61 Alljährlich im März fand zur
Eröffnung der Schiffahrtsaison in vielen Hafenstädten des mittelmeerischen
Raumes ein Fest (7tkoiougata) zu Ehren der Isis statt, von dem
Apuleius in seinen Metamorphosen eine Beschreibung liefert.62 Auch Sarapis
gewann wie Isis in der römischen Kaiserzeit die Funktion eines
Schützers der Seefahrt.63 Um die Mitte des 2. Jhs. war seine Verehrung
unter diesem Aspekt so verbreitet, daß Aelius Aristides schreiben konnte:
„Im Meere ist der Gott mächtig und Lastschiffe und Trieren werden unter
seinem Schutz gelenkt."64 Wie Isis wurde Sarapis damit zum Gott der
Anonna, d. h. der Getreideversorgung, schlechthin.65 Er war nämlich
nicht nur der Gott, der das Getreide aus der Erde sprießen ließ (auf diese
Funktion weist auch der Modius auf seinem Kopf hin), er wachte auch
über den Getreidetransport, dessen reibungsloser Ablauf die Voraussetzung
für eine gute Versorgung war. Sarapis stellt sich damit nicht nur als
Repräsentant Alexandreias dar, sondern er ist zugleich auch zu dem Gott
geworden, der die Homonoia-Verbindung zwischen Alexandreia und
Ephesos schützt.
Einen Bezug zur Seefahrt haben auch die Rückseiten-Bilder, die Sarapis
und Artemis Ephesia zusammen auf einem Schiff fahrend zeigen (Kat. 10
und 19). Besonders ausführlich ist eine solche gemeinsame Fahrt im
Stadthafen von Ephesos66 auf dem Medaillon in Paris (Kat. 19) abgebildet:
Auf dem nach links fahrenden Schiff sehen wir am Bug Artemis
Ephesia, am Heck Sarapis stehen. Da das großflächige Rahsegel mit
rechteckigem Querschnitt weithin sichtbar bis zur Mastspitze hochgezogen
ist und die Köpfe der Ruderer über dem Schanzkleid herausragen,
wird es sich hier nicht um ein Kriegs-, sondern um ein Versorgungsschiff
handeln. Mit solchen Schiffen wurde der Getreideaustausch zwischen den
beiden Homonoia-Partnern vermutlich bewerkstelligt. Am oberen Rand
der Münze sind die Hafengebäude im Halbrund angeordnet, in der Mitte
erkennt man einen stilisierten Tempel. Der nach rechts auf einen Peltenschild
zulaufende Eber zeigt, daß es sich um den Hafen der Stadt Ephesos
handelt: Der Eber weist auf die Gründung der Stadt durch den Heros
61 Alföldi, a.O. (Anm. 59), 76ff.
62 Apuleius, Met. XI 15ff. bes. XI 16-17.
63 L. Vidmann, Isis und Sarapis bei den Griechen und Römern, Berlin 1970, 122.
64 So Aelius Aristides in seinem Hymnus auf Sarapis (45, 23 K.): elJaa xai, ev OcOtarrn
!üyag oirtog ö Oeög — xcd, 6XxithEg xcd, tQtrimeig 17/7t6 tOirrip X'UßEQVCOVTUL.
65 Alföldi, a.O. (Anm. 59), 53ff.; Hornbostel, a.O. (Anm. 55), 153ff.
66 Zur Anlage des Stadthafens von Ephesos im 2. Jh. siehe K. Lehmann-Hartleben, Die antiken
Hafenanlagen des Mittelmeeres, Klio Beih. 14, 1963, 202ff.