1996 Band XLVI - Bayerische Numismatische Gesellschaft

Homonoia von Ephesos und Alexandreia 67
fremden Götter in Ephesos setzte sich in der Kaiserzeit fort; als Beispiel
seien kultisch verwendete Lampen dieser Zeit mit Darstellungen ägyptischer
Gottheiten genannt.52 Auch zwei Tempel in Ephesos werden Gottheiten
Ägyptens zugewiesen: der eine auf der nördlichen Seite des Bülbül
Dag, westlich der Agora, der in die Zeit der Antonine datiert wird, der
andere auf dem Staatsmarkt von Ephesos, der in der zweiten Hälfte des
1. Jhs. v. Chr. errichtet und später renoviert wurde.53 Man darf wohl sagen,
daß im 3. Jh. n. Chr., als unter Gordian III. die Festprägung auf die
ephesisch-alexandrinische Homonoia ausgegeben wurde, die ägyptischen
Götter auch Götter von Ephesos geworden waren. Diese Tatsache kommt
auch auf den Münzbildern zum Ausdruck: Ephesos prägte nämlich Münzen,
auf denen ägyptische Gottheiten (Sarapis in der Gestalt des Apisstiers,54
Harpokrates mit Anubis und Isis Pharia) allein dargestellt sind.
Das ist einerseits als Reverenz für den Homonoia-Partner Alexandreia
aufzufassen, andererseits läßt es aber auch den Schluß zu, daß diese Götter
Ägyptens als eigene angesehen wurden.
Auf einem weiteren Typus sind die Büsten von Sarapis und Artemis
hintereinandergestaffelt (sog. ,capita iugata`) abgebildet. Diese Darstellungsweise
ist typisch für das Land am Nil und besonders geläufig für
Sarapis und Isis." Durch die Variante, bei der Artemis auf der ephesischen
Münze an Stelle der Isis tritt, wird die Verschmelzung beider Metropolen
geradezu propagiert.
Wir sehen die beiden Hauptrepräsentanten von Ephesos und Alexandreia,
Artemis Ephesia oder Artemis als Jägerin neben dem stehenden
(Kat. 9 und 11) oder thronenden Sarapis (Kat. 18) einträchtig die Homonoia
feiern, wobei Artemis grundsätzlich die ehrenvollere linke Seite der
Münze einnimmt." Statt Sarapis steht auf einem Stück in Paris (Kat. 12)
Isis auf der rechten Seite. Auf einem Berliner Exemplar stellt der ephesi-
52 H.B. Walters, Catalogue of Greek and Roman Lamps in the British Museum, London
1914, Nr. 860; Hölbl, a.O. (Anm. 49), 67ff.
53 Zur Diskussion siehe R. Salditt-Trappmann, Tempel der ägyptischen Götter in Griechenland
und an der Westküste Kleinasiens (EPRO 15), Leiden 1970, 27ff.; G.J.F. Kater-Sibbes,
Preliminary Catalogue of Sarapis Monuments, (EPRO 36), Leiden 1973, 68f.;
Hölbl, a.O. (Anm. 49), 33ff.; W. Alzinger, RE Suppl. 12, 1970, s.v. Ephesos, 1601 und
1652ff.; E. Fossel, Zum Tempel auf dem Staatsmarkt in Ephesos, JOAI 50, 1972-75,
212ff.; gegen die Zuschreibung des Tempels am Bülbül Dag sprechen sich R.A. Wild,
The Known Isis-Sarapis Sanctuaries of the Roman Period, in ANRW II 17,4, Berlin /
New York 1984, 1775f. und Hölbl, a.O. (Anm. 49), 27ff. aus.
54 Der Apisstier ist die Tiergestalt des Sarapis.
55 W. Hornbostel, Sarapis (EPRO 32), Leiden 1973, 146f. und 157; zur Herkunft der ,capita
iugata` aus Ägypten vgl. etwa H. Möbius, Zweck und Typen der römischen Kaiserkameen,
in: ANRW II 12, 3, Berlin / New York 1985, 56ff.
56 Vgl. dazu M. und J. Nolle, a.O. (Anm. 1).