1996 Band XLVI - Bayerische Numismatische Gesellschaft

242 Buchbesprechungen, Jb. f. Num. u. Geldgesch. 46, 1996
RUTH LINDNER, Mythos und Identität. Studien zur Selbstdarstellung kleinasiatischer
Städte in der römischen Kaiserzeit, Stuttgart 1994, 212 S., 24 Tafeln.
Das Buch von Ruth Lindner ist die „wenig veränderte Fassung" einer unter der Betreuung
von Erika Simon entstandenen Habilitationsschrift. In ihm soll es, wie der Titel
sagt, im weitesten Sinne um die Selbstdarstellung kleinasiatischer Städte in der Römischen
Kaiserzeit durch den Mythos gehen. In der wenig stringent formulierten Einleitung, die
dem Leser kaum vermitteln kann, was denn die genauere Fragestellung der Untersuchung
ist und wie das methodische Vorgehen aussehen soll, stellt die Verf. zunächst heraus, daß
die Städte des Ostens kontinuierlich mit Mythen argumentierten. Ihre Ansprüche auf einen
bestimmten Rang innerhalb der Städtegemeinschaft begründeten Poleis der Antike mit Mythen
von bekannten und vornehmen Gründern, von Göttergeburten oder göttlichen Erscheinungen;
sollten Kontakte zu anderen Städten aufgenommen werden, spielte oft die
Argumentation mit mythischen Verwandtschaften eine große Rolle.
Da die literarische Überlieferung städtischer Mythen weitgehend verloren ist und auch
inschriftliche Zeugnisse für derartiges mythisches Argumentieren äußerst selten sind,
stützt die Verf. für ihre Untersuchung sich auf städtische Münzen und Bauplastik, insbesondere
auf die Theaterfriese. Letztere haben, darauf weist R. Lindner mit Recht hin, in
diesem Zusammenhang noch längst nicht die Beachtung gefunden, die sie verdient hätten.
Allerdings scheint die Verf. sich zu wenig der Tatsache bewußt zu sein, daß Münzen und
Bauplastik nur der erhalten gebliebene Teil einer weitaus umfangreicheren mündlichen und
schriftlichen Mythenargumentation und -verwendung in den Städten waren. Die stärkere
Beachtung der Existenz von Traditionen, die nicht direkter Gegenstand der Archäologie
sind, wäre für die Einschätzung der Rezepionsbedingungen der Bildwerke hilfreich gewesen.
Besonders schmerzlich ist, daß Menander Rhetors grundlegende Äußerungen zum
Stadtlob in dieser Arbeit nicht konsequent herangezogen und für die Interpretation der
bildlichen Stadtpanegyrik genutzt wurden.
R. Lindner konzentriert sich in ihrem ersten Hauptteil auf mythisches Argumentieren
der Stadt Ilion bei der Ausgestaltung ihres Verhältnisses zu Rom. Ihre Untersuchung will
darlegen, wie die bedeutendste Polis der Troas Mythen dazu verwandte, Nähe zu Rom
bzw. zum Kaiserhaus zu konstatieren oder gar zu schaffen. Während es aufgrund der besonderen
Situation Ilions erahnbar ist, weshalb die Autorin sich im ersten Teil ihrer Habilitationsschrift
gerade den Münzen dieser Stadt zuwendet, ist die Auswahl des Theaterfrieses
von Nysa als Untersuchungsgegenstand des zweiten Teils der Arbeit aus methodischer
Sicht überhaupt nicht klar; eine Begründung fehlt. Es ist zwar ein nicht zu unterschätzendes
Verdienst der Verfasserin, ein schon lange bekanntes, aber noch immer unpubliziertes
wichtiges kleinasiatisches Monument zugänglich und zitierbar gemacht zu haben, doch
wird durch Titel und Einleitung der Anspruch formuliert, nicht das, sondern viel mehr leisten
zu wollen. Das Fehlen jeglicher Darlegung der Kriterien ihrer Materialauswahl läßt
bereits erahnen, daß es der Verf. weniger um die Behandlung einer konkreten Fragestellung
als um die kommentierende Darbietung zweier Materialkomplexe geht.
R. Lindner beschränkt ihre Untersuchung der Münzen Ilions auf die Mythenbilder der
Zeit von Hadrian bis Septimius Severus; weshalb die nachseverischen Münzen keine Berücksichtigung
finden, bleibt ein Rätsel. Die Verf. diskutiert vor allem jene Typen, die
Hektor, die Flucht des Aineas, Poseidon und Apollon beim Bau der Mauern Troas oder
Ganymed zeigen. Bei der Behandlung dieser Bildthemen geht es ihr vor allem darum, die
Auswahl der Bilder aus dem städtischen Mythenkreis als zeitbedingt herauszustellen: Mit
der Entscheidung für spezifische Mythenbilder reagierten nach R. Lindner die Ilier auf
kaiserliche Propaganda, griffen sie die großen Themen der Reichspolitik auf. So bringt die
Verf. z. B. die Entrückung des troianischen Königssohnes Ganymed mit dem Antinoos-
Kult in Verbindung; die Gruppe von Hektor, Andromache und Astyanax reflektiert ihrer
Meinung nach die Fecunditas- bzw. Euteknia-Propaganda Marc Aurels und Faustinas;