1996 Band XLVI - Bayerische Numismatische Gesellschaft

Buchbesprechungen, Jb. f. Num. u. Geldgesch. 46, 1996 227
zieht um 320 vor), es folgen die Achaimeniden, lokale Münzen des Kabultals aus achaimenidischer
Zeit und Münzen Alexanders des Großen. Die Prägungen der Seleukiden aus
Baktra vor der Gründung des gräko-baktrischen Reichs sind nicht vertreten, allerdings eine
spätere seleukidische Münze aus dem späten 2. Jahrhundert v. Chr., wie sie auch in dieser
Zeit noch in Baktrien zirkuliert sein sollen.
Es folgen ausgewählte Beispiele der Münzprägung der gräko-baktrischen Könige (wobei
aber die Münzen des Eukratides Nr. 17-18 chronologisch erst nach Nr. 22, Apollodotos I.,
gehören), der Indo-Skythen und Indo-Parther. Die Deutung des reitenden Königs auf der
Rückseite der Tetradrachme des Hippostratos (Nr. 25) als Alexander der Große erscheint
dem Rez. zweifelhaft; es handelt sich sicherlich bei diesem auch bei anderen indo-griechisehen
Königen häufigen Münztyp jeweils um den König selbst. Wieso wird der Reiter auf
den Münzen des Azes I. als dessen Neuerung bezeichnet, obwohl er bereits von früheren
Skythenkönigen (ab Vonones) auf die Münzen gesetzt wurde?
Die Datierung und Zuordnung der Münzen des Kushanreichs folgt den zahlreichen Arbeiten
von Cribb zu diesem Thema und steht damit in vielem in Widerspruch zu Robert
Göbls Ansichten; dies kann hier nicht weiter diskutiert werden. Gerade auch für die späte
Kushangeschichte weicht Cribbs Vorstellung vielfach von der Göbls ab. — Abweichend ist
auch die Ansicht vom „kuschanischen Pantheon" auf den Münzen des Kanishka I. und des
Huvishka: Für Cribb hat es im wesentlichen zoroastrischen Charakter, während Göbl es
als ein reines Gelegenheits- und Opportunitätskomposit ohne innere Kohärenz angesehen
hatte.
Nach dem historisch-numismatischen Abschnitt in chronologischer Ordnung folgt ein
zweiter, der die Darstellungen der Götter auf den Münzen des antiken Zentralasien zeigt.
Die Anordnung erfolgt nach den Gottheiten und innerhalb der Darstellungen einer Gottheit
chronologisch, so daß sehr schön die Entwicklung der einzelnen Götterdarstellungen
im Lauf der Zeit zu verfolgen ist. Gezeigt werden nur die wichtigsten Götter, die über lange
Zeit und mit entsprechenden Änderungen in der Münzprägung vorkommen: Zeus (zum
Schluß Zeus-Mithras auf einer kushano-sasanidischen Münze), Apollon, Herakles, Dionysos,
Shiwa, dabei unter Shiwa auch Poseidon auf den Münzen des Antimachos von Baktrien.
Mit der Darstellung des Shiwa auf den kushanischen Münzen soll nach Ansicht der Autoren,
die hierin Humbach folgen, auch der lokale Windgott Veshparkar der zoroastrischen
Götterwelt gemeint sein, worauf auch die baktrische Münzlegende OESO hinweise. Dafür
sprächen auch die Münzbilder selbst, da außer den für Shiwa typischen Attributen auch
solche vorkommen, die auf einen zusätzlichen Aspekt hinweisen. Die Kushankönige hätten
sich selbst eng mit diesem Gott identifiziert, wie zahlreiche Details der Vorderseiten zeigten.
Man muß sich aber fragen, ob die meisten der dabei genannten Attribute der Könige
auf den Vorderseiten — Schulterflammen, Keule, Altar, Elefantensporn — wirklich nur auf
diesen Gott zu beziehen sind oder nicht vielmehr eine allgemeine Bedeutung von Göttlichkeit,
Würde, Kraft haben. Eindeutig ist nur der Dreizack des Shiwa-Oeso.
Die auf die Münzen folgenden Abschnitte des Katalogs bieten eine beeindruckende
Schau der faszinierenden Kunst des antiken Zentralasien, wobei entsprechend den Sammelinteressen
von Neil Kreitman metallene Objekte einen hervorragenden Platz einnehmen.
Aber auch ausgesuchte Beispiele der Steinplastik von Gandhara und Kleinkunstobjekte aus
Stein sind zu sehen. Die vorgestellten Kunstwerke demonstrieren die vielen verschiedenen
Kulturströmungen in Zentralasien und ihre allmähliche gegenseitige Durchdringung und
Verbindung zu der neuen eigenständigen Kultur des Kushanrcichs, die mit „Mischkultur"
nur unzureichend beschrieben wäre. Zahlreiche gute und z. T. farbige Aufnahmen führen
diese in Europa immer noch viel zu wenig beachteten Kunstwerke auch einem größeren
Publikum vor.
Den hohen Stand der griechischen Kunst in Baktrien und Indien zeigen etwa eine Silbertasse
mit der Darstellung von Figuren und Göttern in ländlicher Umgebung aus Gandhara