1996 Band XLVI - Bayerische Numismatische Gesellschaft

Kitanaura 21
aber nicht erlaubt sein; im Falle der Übertretung soll er der Göttin Artemis
1000 Drachmen zahlen. Der Eigentümer des Sarkophags versprach
sich offensichtlich einen wirksamen Schutz für sein Grab, wenn er die
Strafsumme der Artemis widmete. Das mag aus religiösen Gründen der
Fall gewesen sein, aber vermutlich auch deswegen, weil das Heiligtum der
Artemis eine bedeutende Einrichtung der Stadt war, das eine wirksame
Strafverfolgung, vor allem wenn die Geldbuße zu seinen Gunsten ausgesetzt
war, gewährleisten konnte. Die Bedeutung der Artemis in der Gemeinde
von Saraycik wird auch durch die Namen der in den Inschriften
genannten Bewohner der Siedlung deutlich: Viele von ihnen tragen theophore
Namen, die auf Artemis zurückgehen oder zumindest mit ihr
volksetymologisch in Verbindung gebracht wurden. Louis Robert hat
mehrfach gezeigt, daß die Bürger griechischer Städte sehr oft die führenden
Götter ihrer Heimat durch eine entsprechende Namengebung als
Schutzpatrone ihrer Kinder auswählten.26 So begegnen wir in einer in Saraycik
gefundenen Weihinschrift einem Mann, dessen Großvater Artemes
hieß,27 ein Sarkophag wird durch die Inschrift einer Artemis, Tochter des
Arteimes reserviert;28 in einem anderen Grabtext ist eine weitere Frau namens
Artemis genannt.29 Angesichts der geringen Anzahl von Inschriften
der Stadt ist das Vorkommen so vieler Namen, die aus dem Theonym der
Artemis gebildet sind, auffällig. Die auf den Münzen von Kitanaura dargestellte
Artemis war also in der antiken Siedlung von Saraycik eine führende
Gottheit. Bei der großen Verehrung, die Artemis in der gesamten
griechischen Welt, besonders aber in Kleinasien und Lykien,3° genoß, will
das nicht allzu viel besagen, trägt aber zusammen mit den anderen Indizien
zu einer weiteren Absicherung der Identifikation von Kitanaura mit
Saraycik bei.
Eine weitere Gottheit, der in einer Inschrift von Saraycik eine Strafsumme
zugesprochen wird, ist Sozon; bei ihm handelt es sich um einen
lokalen südkleinasiatischen Reitergott.31 Deshalb ist eine Identifikation
26 Z. B. L. Robert, Villes d'Asie Mineure. Etudes de geographie ancienne, Paris 21962, 365;
ders., Sur des inscriptions de Delos, BCH Suppl. 1, 1973, 435-489, bes. 435-466.
27 TAM II 3, 1223: irrig Moi.eoug Toi) Ap[c]Eithoug. Zu dem Zusammenfallen von griechischem
Namen und einem einheimischen Namensstamm vgl. L. Zgusta, Kleinasiatische
Personennamen, Prag 1964, 102 5 108-11.
28 TAM II 3, 1225: 'Act4,ei 'ActElttoug.
29 TAM II 3, 1227: ÄQT£1.1EL '02tpattom.
3° Zur Verehrung der Artemis in Lykien vgl. P. Frei, Die Götterkulte Lykiens in der Kaiserzeit,
in: ANRW II 18, 3, Berlin / New York 1990, 1767-1775.
31 Vgl. dazu etwa L. Robert, Hellenica 3, Paris 1946, 38 ff.; H. Metzger, Catalogue des monuments
votifs du Musee d'Adalia, Paris 1952, 28-34: Le dieu Sozon; Frei, a. 0. (Anm.
30), 1826 f.